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Certains journaux arabes ont récemment relaté dans les détails un accrochage qui a mis ‎en prise une étudiante islamiste revêtue d’un niqab, (sorte de tchador) et le vénérable ‎Cheikh d’Al Azhar, en visite à l’une des classes d’université. Ce dernier avait intimé l’ordre à l’étudiante d’enlever son attirail en sa présence en des termes jugés ‎autoritaires et non islamiques par certains. Le Cheikh motiva la décision de son ukase ‎par le fait que le niqab relevait des us et coutumes et non d’un édit religieux. Ce qui ‎est formellement contesté par certains milieux rigoristes, qui crièrent à la trahison, à ‎l’arbitraire, allant jusqu’à contester son autorité en la manière et d’être à la solde du ‎régime en place. Notre vénérable Cheikh dût essuyer les pires calomnies et ne manqua ‎pas de s’attirer les foudres et les ires des fondamentalistes religieux de tous bords, qui ‎l’accusèrent de tous les maux de la société arabo-musulmane.

Cet incident entre ‎l’étudiante et le vénérable Cheikh d’Al Azhar a trouvé des échos même dans les ‎medias européens, en particulier anglo-saxons, qui ne manquèrent pas de commenter ‎l’évènement en des termes ironiques sinon amusants. Désormais, nul ne pourrait ‎s’étonner de ce que les choses en soient arrivées là. On eût dit que les musulmans ont ‎perdu tout sens de la mesure, lorsqu’ils se sont juré de se chamailler pour un bout de tissu, qui a pris des proportions exorbitantes. D’or et déjà, cette affaire ne s’est pas ‎limitée aux pays arabo-musulmans, mais a gagné aussi les pays européens où résident ‎une grande communauté musulmane, qui se voit pointée du doigt à cause de ce qu’on ‎appelle la « question du foulard ».

Tout être raisonnable admettrait volontiers et ‎aisément que l’habit n’est rien d’autre qu’un moyen pour se protéger des éléments et ‎qu’il peut varier d’une région à une autre selon les conditions climatiques du lieu où vit ‎la personne concernée. Un homme se trouvant sous une latitude boréale ne peut s’habiller de la même façon qu’un autre se trouvant sous les tropiques ou l’équateur et ‎encore moins dans un désert.

Mais hélas, en matière de religion, la logique perd tout ‎son sens chez les maximalistes tenant d’une religion donnée ou plutôt de l’interprétation qu’ils en font, lorsqu’ils s’ingénient à trouver dans les textes sacrés et ‎hadiths ce qui réconfortent leur point de vue, quitte à tomber dans l’équivoque. ‎

L’habit, tel que préconisé par la religion, selon le point de vue religieux, au lieu d’être ‎une protection contre les éléments, devient alors un symbole d’appartenance à un ‎courant particulier ou à une secte donnée. Pour certains(es), il est plus que cela, il est ‎devenu la marque qui différencie le croyant ou la croyante des autres. Sont apparus, ‎récemment, dans le paysage national et même à l’étranger, d’étranges attirails, aussi ‎bien féminins que masculins. Des hommes dans les rues des villes européennes qui ‎sont habillés à la pachtoune et des femmes portant des bourqas ou des tchadors avec ‎des lunettes et des gants, en plein été.

Des petites filles qui sont renvoyées de l’école, ‎parce que leurs parents persistent à vouloir leur porter le foulard dit islamique, ‎évoquant pour cela la liberté du culte. On est parfois amusé par le comportement des ‎adolescentes musulmanes. Combien de fois, n’ai-je pas vu de jeunes filles habillées à ‎l’européenne, portant des pantalons jeans serrés, qui mettent en valeur leurs attributs ‎féminins, avec une pointe d’élégance, mais qui se cachent les cheveux avec un foulard dit islamique. Ce qui fait dire à certains non sans vulgarité, « qu’elles se cachent la tête ‎et se découvrent le c… ». Je laisse cette image à l’appréciation du lecteur.

En fait, si ‎l’essence du commandement religieux à la femme est de faire preuve de pudeur, en pratique on assiste au contraire. Et le foulard est là, en signe d’obédience et de ‎soumission, plus par conformisme que par conviction. L’autre extrême est représentée ‎par une importation saoudienne et étrangère à ces contrées. Combien de fois n’ai-je pas vu, en plusieurs endroits, des femmes de tous âges, couvertes de noir de la tête ‎aux pieds (pour ne pas dire de pieds en cap), et avec des gants – sortes de tchador ou ‎khimar que portent les femmes saoudiennes et celles des pays du Golf - et portant des ‎lunettes noires. Pour ces femmes, le vêtement est signe ostentatoire d’appartenance à ‎une secte donné ou à un courant religieux particulier. Il s’agit là d’une affirmation ‎d’une identité religieuse avec la volonté de l’afficher publiquement.

En somme, il s’agit de faire état d’une appartenance à une idéologie bien déterminée, « celle des ‎sources anciennes ». Le haïk de nos mères et grand-mères a été évincé par le nouvel ‎habit féminin oriental plus conforme aux prescriptions religieuses et donc, selon cette vision, plus musulman. Un observateur averti ne manquera pas de relever que les ‎jeunes femmes qui observent ces règles susdites vivent un paradoxe et des ‎contradictions visibles, tiraillées entre tradition et modernité.

Un exemple de ‎tiraillement entre tradition et modernité parmi d’autres est celui que l’on observe sur ‎nos plages, durant les journées chaudes d’été, où l’on observe de jeunes femmes patauger dans la mer, portant des vêtements de ville, qui ne sont pas conçus pour la ‎natation. Une fois le corps mouillé, elles ont l’allure des statues grecques sans ‎toutefois, en avoir le charme hellénique. Un spectacle insolite analogue se présente ‎aussi sur les terrains de sport, où les jeunes filles, voulant s’exercer sont obligées de ‎porter un attirail qui entrave ses mouvements corporels, parce qu’il n’est pas conçu ‎pour le sport.

Le poids du contrôle social et la soumission empêchent toute velléité de ‎réflexion et encore moins de rébellion. Un jour, en méditant sur les chamailles au sujet ‎de la tenue vestimentaire des femmes citadines d’aujourd’hui, feu ma grand-mère, qui ‎comme les femmes amazighes de sa génération, n’avait connu de son temps que misère ‎et privation, me dit philosophiquement que « le mal est fait à l’esprit, qui se dérange et c’est le corps ‎qui en souffre » Sages paroles. ‎

Mimoun

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Autonégation ou complexe de colonisé ?

15 avril 2008

Point de vue d’un nostalgique égaré à Montréal, où le lecteur méditera sur la nécessité de pérenniser une langue "maternelle" et l’impérieuse obligation de ne pas laisser passer le train de la modernité et de l’universalisme. Le petit enfant qui écoutait les histoires de tseryel au coin du feu en s’endormant au pied du Djurdjura n’est pas celui qui pianote sur un clavier en jouant à la playStation...

La Rédaction

Autonégation ou complexe de colonisé ?

Ils ont pour noms, Massinissa, Jugurtha, Juba, Gaïa. La plus part sont nés au Canada de parents berbères. Ils pratiquent le hockey, supportent les Canadiens de Montréal et adoptent, jusqu’au détail près, le comportement des enfants québécois. Ils fréquentent les restaurants de service rapide et aiment les muffins et les bagels. Inutile de leur parler de Matoub, Ait Menguellet ou Ferhat Mehenni, ils n’ont d’oreilles que pour le rock et le blues. Outre leur étonnante familiarité avec la langue française, ils se mettent à l’apprentissage de l’anglais. Leurs héros ? À peine s’ils peuvent nous livrer quelques noms kabyles. Ils connaissent Jean-Talon, Papineau, Maisonneuve, Jeanne Mance et Brébeuf mais non Abane Ramdane, Si Mohand Ou M’hand et Arezki El Bachir.

Tout semble s’être passé ailleurs que dans la terre de leurs ancêtres. Les valeurs traditionnelles qui fondent la société kabyle ? Ils ne comprennent que dalle ! Première synthèse plus au moins objective : la mémoire qu’ils apprennent n’est pas la leur, mais il y a plus grave encore : la méconnaissance de la langue berbère par ces bourgeons nés en Amérique du Nord.

Il m’arrive souvent de rencontrer des couples kabyles à Montréal. La femme autant que l’époux ont vu le jour, vécu et grandi dans les montagnes de Kabylie. Comme moi, ils ont été élevés dans cette langue kabyle qui recèle une grande charge affective. C’est cette langue qui a nourri nos passions, nos sensations et nos rêves et dans laquelle se sont libérés nos étonnements et nos premières tendresses.

J’accuse…

Aujourd’hui encore, j’imagine avec une douce affection le bonheur éprouvé par ma mère quand, nourrisson, j’ai balbutié mes premières syllabes en kabyle. Pour m’endormir, je m’en souviens, elle me racontait le conte de Tseryel, l’ogresse dont j’ignorais la morale et la dimension psychologique.

Deuxième synthèse plus au moins objective : le jeune kabyle né dans l’immigration n’a pas eu cette chance et je le plains autant que je plains ses parents.

Tout le monde sait que notre personnalité collective s’est construite autour de la langue Amazigh. Tout le reste est accroché à cet élément essentiel. L’identité berbère n’a dû son salut qu’à la tradition orale de notre peuple qui a su perpétuer sa langue dans ses splendeurs savantes et ses tournures fantastiques. Jusqu’à présent, on a pu assurer cette survivance grâce à la vigilance laborieuse de nos ancêtres.

Aujourd’hui, cette tradition est en passe d’être enterrée par ceux-là mêmes qui prétendent en être les défenseurs. Toutefois, ce qui me révolte encore davantage c’est le fait de voir un Kabyle militer dans une association pour la « promotion » de l’identité berbère, mais dont le fils ne parle pas la langue qui va avec. Décodé, ce constat se décline à peu près comme suit : « je milite pour que tamazight soit langue nationale et officielle en Algérie, mais c’est le français qui convient le mieux à mes enfants ! ». Cela nous rappelle, à bien des égards, l’attitude des dirigeants algériens : ils arabisent l’Éducation nationale tout en scolarisant leur progéniture dans les plus prestigieuses écoles occidentales !

Nul n’a le droit de détourner la mémoire de quelqu’un fut-elle celle de son fils. Circonstances aggravantes : ces mutilateurs sont justement ceux qui occupent aujourd’hui le devant de la scène.

Pour dissimuler leurs tares, certains m’accuseraient bien sûr de prêcher un « enfermement identitaire ». C’est mal comprendre mes intentions que de vouloir me prendre pour ce que je ne suis pas. D’ailleurs, je suis partisan de l’intégration, de l’ouverture aux autres cultures, du dialogue intercommunautaire, mais l’intégration ne s’accomplit pas aux dépends de sa langue et de son identité. Autrement dit, l’intégration ne se fait pas par la désintégration. Et l’apprentissage ne doit pas dénaturer l’identité dont le premier pilier est la langue.

Troisième synthèse plus au moins objective : s’ouvrir à l’Occident, sa culture, ses technologies, c’est bien, mais se redécouvrir Kabyle c’est fondamental !

Essayons d’aller, autant que faire se peut, aux origines de cette autonégation. Au-delà des contingences temporelles, il y a un refus conscient de la kabylité par… les Kabyles eux-mêmes. Je dirais même que ces pseudo militants de la cause berbère contribuent de façon agissante à la mutilation identitaire dont nous sommes victimes depuis des siècles.

Je m’explique. Au Québec, l’heure est à la réhabilitation de la langue française. J’adhère pleinement à cette démarche étant donné que c’est cette langue qui a permis aux Canadiens-Français de demeurer une communauté spécifique en Amérique du Nord. Les Amérindiens, pour sauver les débris de leur vocabulaire, se sont réfugiés dans des réserves communautaires, les Arabes, qu’ils vivent à Montréal, en Arabie-Saoudite ou en Algérie, éduquent leurs enfants dans la langue d’El Moutanabi. Les Kabyles, quant à eux, apprennent à leur progéniture la langue du pays dans lequel ils évoluent. Ainsi, ils parlent l’arabe quand ils sont nés à Blida et le français quand ils sont nés à Montréal ou Paris. Un jour on entendrait un petit kabyle né au Madagascar parler le malgache, mais pas le kabyle !

Les concernés ignorent-ils que c’est rendre un mauvais service que d’exposer leur enfant aux affres de l’aliénation ? Où se situe donc le problème ? À première vue, les Kabyles du Québec sont suffisamment instruits. Ils ne manquent ni de pédagogie ni d’éducation. Ils ne souffrent ni du complexe d’Œdipe ni du complexe de Cain, mais d’un complexe beaucoup plus dommageable : le complexe du colonisé.

Les Kabyles du Québec semblent dire à leurs enfants : « la langue berbère est un vieil habit dont il faut se départir » ou encore : « étouffez ce baragouin qui ferait le lit de votre ignorance ». Ainsi, le Kabyle, en proie à une frustration dont j’ignore l’origine, se met, de lui-même, à mutiler la langue berbère, à la cacher à ses enfants. Et cet enfant, étant convaincu que ses parents ne lui ont dissimulé qu’une identité infirme, ne se sentira à l’aise que dans la langue de l’Autre. Rien ne lui suggérera l’assurance et la fierté de ses origines. Il n’en attendra pas d’avantages et, par conséquent, il ne sera pas préparé à en assumer les charges. Quatrième et dernière synthèse plus au moins objective : je ne crois pas qu’on puisse construire la Kabylie avec une génération qui n’a rien de kabyle.

Ahmed Benchabane
Journaliste, Montréal

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Les commentaires reçus :

Ch’ti, kabyle, juif, bref francais

17 avril 2008, par Alkapeca

Ch’ti, kabyle, juif, bref francais La macédoine de Dany Boon

Seul un académicien peut planer si haut. « Aucun acteur issu de la diversité », avait tranché Jean-Marie Rouart dans « Paris Match », au début de l’envolée des « Ch’tis ». Dany Boon en rit encore : « Ca doit être une victoire de l’intégration, si on ne sait même plus que Kad Merad est né en Algérie ! » Et c’est la force du film - ou de la France - si Zinedine Soualem, Momo le vendeur de frites, se fond dans le paysage de Bergues. Ou si Dany Boon lui-même est tellement ch’ti qu’on oublie qu’il est aussi kabyle ! « Parler d’un film franchouillard, tout blanc, c’est surréaliste ! » Lui qui s’ingénie à complexifier son melting-pot intime, au point que chacun peut lui ressembler... Car Boon est tout à la fois. Pleinement français, et fier encore - « J’aurais pu devenir résident suisse grâce à ma femme, je refuse de ne plus payer mes impôts ! » Et à moitié ch’ti. Et à moitié kabyle. Et complètement juif, converti pour l’amour de Yaël et d’une religion de minoritaires « où l’amour des hommes compte plus que la crainte de Dieu ». Dans ce patchwork, tout compte. L’amour du Nord, la terre de maman Danièle, transpire dans le film. Le grand-oncle de Dany, Adalbert Carrière, était carillonneur à Bergues, où Dany Boon a tourné son film. (« Bergues, c’est une terre flamande, et j’ai dû négocier pour leur faire accepter que le ch’ti - le picard - se parlait aussi ! », affirme-t-il). L’exil du père nourrit l’inquiétude de l’artiste et sa confiance en l’homme. Ahmed Hamidou, de Benyani, près de Tizi Ouzou, était venu en France pour être boxeur : « Enfants, on jouait à lui appuyer sur le nez, il était tout mou, il n’avait plus d’arête ! » Puis il est devenu camionneur : « Il était très lié avec ses employeurs. Comme Kad dans le film, il avait été accueilli à bras ouverts dans la région. Il avait un accent ch’ti et kabyle à la fois. Mon arrière-grand-père, un ancien de 14, adorait mon père... » Mais le bonheur n’est jamais parfait. Quand Danièle a rencontré Ahmed, une partie de sa famille a refusé la mésalliance avec l’immigré trentenaire. « Parfois, ma mère était triste. J’ai connu le rejet parce qu’on s’appelait Hamidou, ou parce que je parlais ch’ti, comme les prolos ! J’essayais de gommer mon accent. » Il lui a fallu grandir et jouer, pour devenir lui-même ou essayer. « Tu mets combien de temps pour écrire un spectacle ? », lui demandait papa Ahmed. Dany : « Six mois. » Et le père : « Fainéant, il faut deux jours, un pour l’écrire, un pour l’apprendre ! » Dany n’est pas devenu clochard, comme le redoutait papa, mort il y a quinze ans. Il a appris à s’accepter, dans une psychanalyse au long cours. L’ancien enfant de choeur a retrouvé une autre foi avec deux rabbins devenus des amis : Marc Guedj, grand rabbin de Genève, et Gabriel Farhi, chef de file d’une communauté parisienne... Il pratique dans l’intimité, connaît les mots de passe et a acquis la prudence des minorités : ne jamais être ostentatoire, tant rien n’est acquis. Ainsi se fabrique un homme kaléidoscope. Pour son mariage avec Yaël, princesse juive et suisse draguée avec une irrésistible timidité, maman Danièle avait tricoté cent calottes rituelles, jusqu’à ressentir des crampes au bras. Tout l’art ch’ti de la culture au crochet transposé pour une cérémonie hébraïque ! Il faut ne rien comprendre à l’amour pour trouver ça compliqué.

Claude Askolovitch Le Nouvel Observateur

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Autonégation ou complexe de colonisé ? Laissez les enfant etre des enfants.

16 avril 2008, par asardun

Cet article me fait penser a une adolescente de parents musulmans iraniens .

Elle me dit que c’est pas a ses parents qu’elle en veux le plus pour la souffrance qu’elle endure (C’EST DES PAUVRES CONS) , mais beaucoup a la direction de l’ecole qui a accepte , au nom du respect de la diversité culturel , a ce que elle porte le voile islamique en classe. J’ai tellement souffert d’etre differente de mes camARADES. Un enfant souffre tellement d’ete different , que les parents soucieux du bien de leurs enfants ne feront jamais l’erreur de les endoctriner.

Celui qui veux militer pour l’identite Kabyle ,qu’il fasse le naicessere pour l’existance d’un etat Kabyle Laissez les enfant etre des enfants.

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Autonégation ou complexe de colonisé ?

16 avril 2008, par Ariless

La Kabylie, la culture kabyle et la langue kabyle sont le fait des kabyles de Kabylie. Je veux dire, vivant en Kabylie. C’est beaucoup de répétitions, mais il faut rappeler parfois les choses évidentes. Les kabyles d’ailleurs sont soit des militants qui font l’effort de rester kabyles du terroir, soit juste des êtres humains, dont la kabylité n’est pas une chose si extraordinaire. La façon terroir n,est pas la seule d’être kabyle. Les jeunes kabyles nés au Canada sont canadiens ou font tout pour l’être. Laissons-les vivre leur vie et non celle que nous leur choisissons. De toute façon, on ne peut faire de tout le monde des militants. La conscience collective n’est pas innée. Elle ne s’acquiert même pas. Elle se construit lentement au contact de l’autre Et puis, ne répétons-nous pas à longueur de journée que l’amazigh est un homme libre ? Pourquoi un beur-kabyle de Paris a-t-il le droit de s’arabiser en douce et pas celui de Toronto ? Pourtant, celui de Toronto ne pousse pas ’Outrecuidance jusqu’à s’arabiser. Il s’américanise. C’est une façon comme une autre d’irriter l’arabo-islamisme dont l’ennemi juré et le mode de vie américain. Entre deux maux, il faut choisir celui qui joint l’inutile au désagréable. Désagréable aux yeux arabo-islamiques, bien entendu ! L’arabo-islamisme est justement le spécialiste de l’embrigadement militantiste intégriste et de l’encadrement serré de ses ouailles. Voulez-vous donc que nous leur ressemblions ? Au nom de quelle religion intolérante le Kabyle interpelle-t-il un jeune kabyle aimant son pays d’adoption pour lui reprocher de ne pas ressembler à Mulud Mameri ou à Matub Lunés ? Franchement, ce genre de moralisme mimant le conservatisme me met mal à l’aise. Je militerai plutôt pour que le jeune kabyle aime ce qu’il veut dans la vie, jouir de sa liberté de me dire merde quand je lui colle trop aux baskets et de me traiter de ringard en voyant mon z tatoué au bras. Car je sais que c’est passé l’age de 25 ans qu’il viendra me voir ou voir un autre pour dire : Comment c’est, la Kabylie ? Comment on y vit ? De quoi on y vit ? etc... Ne vendons pas la peau de l’ours pendant qu’il déguste son miel !

Pendons-les !

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Autonégation ou complexe de colonisé ?

15 avril 2008, par un Kabyle de Montréal

Quel réquisitoire cinglant et combien réel ! C’est bien dommage pour ce peuple kabyle qui participe à sa propre mutilation...

Permettez-moi de paraphraser Stendhal : « Le premier instrument du génie d’un peuple, c’est sa langue ».

Je viens d’apprendre que certains militants berbéristes ont lancé une pétition à Montréal pour intégrer le Kabyle par Air Algérie et Royal Air Maroc. L’idée est louable mais les concernés doivent commencer par balayer devant leurs portes puisque, parmi eux, il y a ceux qui ne se donne même pas la peine d’apprendre cette langue à leurs enfants et je sais de quoi je parle...

Un Kabyle dont les deux filles s’expriment en Kabyle à Montréal.

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- Puis que tu parles de cette pétition pour l usage de Tamazight par Air alkhéry et la ram . ...
  
  16 avril 2008
  
  Puis que tu parles de cette pétition pour l usage de Tamazight par Air alkhéry et la ram . ...
  
  J’allais la signer puis je me suis dit Niet ?
  
  Ayen ? Pour la raison suivante :
  
  1- Je refuse de demander et prier ce nid de frelons qu est l ambassade et le CONsulat alkhérien et son clone marocain !!!
  
  Non fini le temps des pétitions ...
  
  Moi si j’étais dans l équipe qui a rédigé cette pétition j’aurai appellé les Amazighs du Québec et du Canada à :
  
  1 - BOYCOTTER AIR ALKHERY ET LA RAM jusqu a ce que Tamazight y soit prise en charge dans les faits et gestes de son personnel !
  
  2 - envoyer ce communiqué de BOYCOTT AUX INSTANCEC DU MINISTERE DU TRANSPORT CANADIEN pour les aviser QUE LE FAIT DE NE PAS LIVRER LE SERVICE EN TAMAZIGHT POURRAIT CONSTITUER UN DANGER POUR LA SÉCURITÉ DE CERTAINS VOYAGEURS QUI NE COMPRENNENT PAS UN MOT D ARABE ET DE FRANCAIS, G vu plusisuers vielles Kabyles et Amazighs prendre ces vols !!!
  
  Voila comment AGIR DORÉNAVENT
  
  FINI LE TEMPS DES PETITION, ACTION MAINTENANT !!
  
  Vive la Kabylie INDÉPENDANTE AVEC UN ETAT, SA FLOTTE AERIENNE ET SES BELLES STEWARTS
  
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- Autonégation ou complexe de colonisé ?
  
  16 avril 2008, par Ariless
  
  Au lieu de boycotter les deux compagnies aériennes ultra-islamistes, ces kabyles cherchent à intégrer le tamazight dans la mélasse arabo-islamique. J,ai voyagé une fois avec Air Algérie (Paris-Vgayet)et une fois avec Royal Air Pourri (Montréal Alger). Avec la première, l’hôtesse m’a fait changer de place 3 fois pour faire asseoir des "ÂA’ILA" (des barbus et des bâchées). Avec la deuxième, l’hôtesse m’a prié d’aller consommer ma bière à une rangée du fond qui était vide. Mon voisin, au lieu de changer de place, s’est plaint au stewart. Je paie 20% à 30% plus cher mes billets et je voyage avec Air Canada, Air France ou KLM. je préfére ne pas entendre du tout le tamazight que de l’entendre avec l’arabe juste avant ou juste après. On est collé au fesses de l’arabo-islamisme comme cul et chemise.
  
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  - Azul ay Ariless !!!!!!!!!!!!!
    
    17 avril 2008
    
    Bravo pour ta plume !
    
    Tes écrits ? J’en rafolle !!
    
    On se connait peut-être, mais bon là n’est pas l’essentiel.
    
    Dans tes écrits je retrouve tous mes silences et mes opinions les plus profondes et je suis fier que quelque part, un autre Kabyle que je n’ai jamais croisé pense comme moi ... Si cela veut dire qlq chose, cela prouve que le profil Kabyle n’est pas un mythe ... loin de là ...
    
    On est unique, ni pire ni meilleur, d’autres fois fois pires et d’autres fois meilleurs que d’autres peuples de cette boule bleue ...
    
    Je suis si fier de faire partie de cette famille Kabyle avec laquelle j’assume et le combat, et les tares et les points forts qui font que nous sommes ce que nous sommes ...
    
    Et je pense même qu’on est de plus en plus nombreux et nombreuses à voir les choses telles que tu les mentionnes ...
    
    Ahat yibwass anemlil ... ?
    
    Sya ar yimir enni ! Ulac facal ! "Timlilit enagh ar Vuvhir" akken s inna Tak !
    
    UN Kabyle I.N.D.E.P.E.N.D.A.N.T.I.S.T.E.
    
    Répondre à ce message
    - Azul ay Ariless !!!!!!!!!!!!!
      
      17 avril 2008, par Ariless
      
      Salut à toi, l’ami ! Les kabyles aux idées tranchées sont nombreux, pour ne pas dire majoritaires. La plupart sont analphabètes et n’ont pas accès à l’écriture, encore moins au web. Ils comptent sur une petite poignée formant l’élite. Mais cette élite, loin d’être traitresse, se veut méthodique et met au point des stratégies qui ne heurtent pas l’arabo-islamisme et le "peuple algérien". La stratégie est si tortueuse qu’elle n’a aucune chance d’aboutir à quoi que ce soit de positif, même à long terme. Cette stratégie dit ceci : "nous sommes résolus à ne pas laisser tomber notre culture, notre langue et notre identité. Pour cela, il faut combattre contre ceux qui concoctent des programmes visant à nous assimiler. Mais nous ne pouvons pas combattre de front nos ennemis sans risquer de passer pour des extrémistes, des sécessionnistes ou des manipulés par la main de l’étranger.. Nous allons donc faire semblant de ne pas nous opposer à nos ennemis et nous les convaincrons que nous ne luttons pas pour notre propre cause égoïste, mais pour la justice et l’état de droit, la démocratie, la justice sociale pour tous les algériens et même plus si affinités."
      
      En un mot, les élites kabyles cherchent à soustraire le peuple kabyle à l’idéologie arabo-islamiste, mais sans que celle-ci ne s’en aperçoive. C’est tiherci bw-ucen !
      
      Résultats : ni les algériens arabes, ni l’opinion mondiale, ni même le pouvoir algérien ne savent ce que veulent exactement les kabyles. Seuls les kabyles le savent. Malheureusement, lorsque nous désirons quelque chose qui dépend d’autrui, il faut l’exprimer clairement et définitivement, sans jamais s’écarter de ce qui est convenu dés le départ.
      
      Mathématiquement, voila ce que font les élites kabyles : je désire me rendre du point A au point B, mais X me barre le chemin. je vais donc faire croire à X que ce n’est pas le point B qui m’intéresse, mais le point C. X ne peut pas surveiller à la fois le point B et le point C. X pense que le point B est le plus stratégique et doit absolument être surveillé. Le point C m’est donc accessible.Or, en passant par C je peux arriver à B. J’ai ainsi roulé X.
      
      La grosse erreur de stratégie que j’ai commise : X est capable de surveiller à la fois tous les point : A (le point de départ), B, C, D, E, F, G, ....Z.
      
      En empruntant n’importe quel chemin, je dois forcer X à lever le barrage. Alors autant prendre le chemin le plus court (par B) et combattre
      
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Autonégation ou complexe de colonisé ?

15 avril 2008

Il faut croire que l’on a pas tous la même ferveur pour le kabyle !!!!et dire que même en Algérie, ce phénomène existe bel bien. Je crois que le premier rôle revient aux parents, c’est bien à eux de parler à leur progéniture dans leur langue maternelle , et arrêter de penser que l’ouverture est d’apprendre le français ou l’anglais au détriment du kabyle, bien au contraire, la vraie ouverture est celle d’être polyglote mais pas SANS sa langue maternelle. Parlons ,français, anglais ,allemand, chinois...mais pour l’amour du ciel, n’oubliez pas votre kabyle où que vous soyez.

Nadia

Avis d’une lectrice kabyle

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- A Hmed a Gma !
  
  15 avril 2008
  
  Ne pas trop accabler les parents, je pense que les Kabyles du Canada sont presque tous et toutes de fervent(e)s défenseur de la langue et identité Kabyle ...
  
  Tura, akken id inna U Rilass, win ivghan ad iwet azrem, iwtit sa qerru !
  
  La solution est QUE LES KABYLES DU QUÉBEC SE RASSEMBLENT POUR BATIR UNE ÉCOLE KABYLE QUE FREQUENTERONT NOS PETITS ET JEUNES KABYLES ...
  
  LES MOYENS, LES LOIS, EXISTENT ICI ET ON NE SUBIT AUCUNE DESCRIMINATION DANS CE DOMAINE ALORS RETROUSSONS NOS MANCHES ET BATISSONS CETTE ECOLE A MONTREAL
  
  QIM I TALWIT !
  
  NB : Je suis pere de 2 enfants et chaque fois qu on va en kabylie je leur dit VOUS ALLEZ FAIRE UN STAGE DE LANGUE ET ILS SE PRATIQUENT BIEN car ici a Montreal les petits sont trop exposés a l école la rue, les medias ...
  
  Vive la Kabyllie ! Vivent les Kabyles d ici et d ailleurs !
  
  que
  
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  - LE REFUGE DIPLOMATIQUE PALESTINIEN à ALGER interdit aux palestiniens ...
    
    15 avril 2008, par Alkapeca
    
    Le refuge diplomatique palestinien à alger à sommer les parents des palestiniens installés en kabylie par le colonialisme arabomusulman,et on sait pourquoi !,d’arrêter de suivre des cours de tamazight(kabyle)à l’école comme les autres éléves kabyles !
    
    Pendant ce temps,,en kabylie et ailleurs dans la diaspora ,(d)es parents kabyles participent au déni identitaire en permettant à la colonisation arabomusulmane d’arabiser leurs progéniture, en suivant un enseignement en langue arabe !
    
    En kabylie,les enfants kabyles sont obligés de suivre un enseignement en arabe langue des envahisseurs mahométans,pourquoi ?
    
    Et le pire est atteint lorsque des parents kabyles de la diaspora réclament aux autorités du pays où ils y résident de donner des cours de la langue des arabes L’ARABE pour leurs enfants !!!!
    
    Des enfants amazighs en général,surtout les bérbéres marocains araboislamisés jusqu’au dégout,et des parents kabyles ,installés au canada,araboislamisent leurs enfants en les obligeant à apprendre l’ARABE ..... NOTAMMENT à MONTREAL !
    
    l’ARABOISLAMISME COLONIAL A DE BEAUX JOURS DEVANT LUI avec ce défaistisme et cette lâcheté kabyles !
    
    L’AUTONOMIE vis à vis des colons arabomusulmans qui nous oppressent commencent par soi même,seuls nos soeurs et fréres kabyles de confession chrétienne l’ont compris,et se démarquent de jours en jours de la socité coloniale araboislamqiue algerienne ,les autres , suivent ,tels ,des moutons de panurges ,les sentiers morbides et humiliants ,balisés par l’araboislamisme colonial ,pour les mener vers des enclos négationnistes où le deni identitaire,la hogra(humiliation) et la de-amazighisation est leur pain quotidien !
    
    Des parents kabyles qui laissent leurs enfants s’arabiser par la langue du colon arabomusulman et qui ne leur permettent pas d’apprendre notre langue sainte TAMAZIGHT(kabyle)NE SONT QUE DES COLLABOS DE CETTE COLONISATION MAHOMETANE,ET SES SUPPOTS LES PLUS HAISSABLES !
    
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    - LE REFUGE DIPLOMATIQUE PALESTINIEN à ALGER interdit aux palestiniens ...
      
      15 avril 2008
      
      Alkapeca,
      
      On ne trouve point d’arabes en Algerie(Tamazgha). Il n’y a que des partiellement arabises. Le refoulement des notables andalous suite a la reconquista, les intermedes ottoman et de la colonistion francaise ont accelere ce processus facilite par lew clercs de l’islam qui magnificient la langue du Koran, la lignee cherifienne et Korichite tout en devalorisant les valeurs et patrimoine des autochtones.
      
      Parlons plutot de faux-arabes ! La genetique a prouve la predominance des markers Amazigh. Le travail de conscientisation aussi difficile soit-il doit etre mene scientifiquement. Politiquement, il faut travailler la societe pour faire accepter la democratisation et le federalisme. L’ecole doit etre soustraite des mains des arabo-islamistes. Les Kabyles doivent ouvrir des classes, des ecoles dans leur langue. Des ’lobbies’ Kabyles doivent voir jour partout dans la diaspora. Les jeunes Imazighen de l’Occident sont les tetes-de-ponts qui serviront a s’attaquer sans complexes au noeud du probleme de l’arabo-islamisme et aux regimes qui oppriment les peuples Amazigh. Nouer des liens avec les autres peuples, tisser des liens d’amitie et d’alliance sans contraintes religieuse ou politique se fera par cette generation qui n’hesitera pas a mettre a l’index les dictatures que nous menageons. Notre generation osera-t-elle traduire en justice les assassins de kabyles lors de Tafsut Taberkant au TPI ? Peut-etre ? Les jeunes nes dans la diaspora se demandent pourquoi nous ne le faisons pas. Ils demandent a ce que les premiers responsables(les autorites gvrnmtales a leur tete le president soient interpellees par la justice internationale.
      
      On peut continuer a quemander nos droits. Preparons les prochaines etapes avec intelligence. Soyons pro-actifs et construisons l’avenir par le savoir et la maitrise des connaissances et techniques que nous mettrons a profit.
      
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      - LES VENTRES DE NOS FEMMES KABYLES NE DOIVENT PAS SERVIR.....
        
        16 avril 2008, par Alkapeca
        
        Pourquoi devrions nous accepter que nos enfants suivent contraints et forcés l’enseignement en arabe ?
        
        Je crois que toute l’étendue de notre déchéance et de notre humiliation par l’araboislamisme colonial se trouve ,là,dans cette morbide réalité coloniale qui nous réduit à faire des enfants et à livrer leur innocence àux tenants de la colonisation arabomusulmane pour en faire des mutants de cette derniere pour qu’elle puisse perpétuer encore et encore la main mise du pentacle malefique mahometan sur notre terre et notre peuple.
        
        Notre survie ,vitale,en tant que peuple ,juste en tant qu’humains,dépendra de notre volonté et prise de conscience de refuser à faire subir à nos enfants ce génocide identitaire. LES VENTRES DE NOS FEMMES KABYLES NE DOIVENT PAS SERVIR A RENFORCER L’ARMEE ARABOMUSULMANE QUI NOUS COLONISE.
        
        LES VENTRES DE NOS FEMMES KABYLES NE DOIVENT PAS SERVIR.....
        
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