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Une autre version de l’Afrique du Nord, North Africa, Les Iles Canaries, le Maroc, l’Algérie, la Kabylie, la Tunisie, la Libye, l’Egypte, North Africa, nordafrika, Berbere, Amazigh, Rif, Tamazgha, Souss, Awres, Chaoui, Touareg, Guanche,

Certains journaux arabes ont récemment relaté dans les détails un accrochage qui a mis ‎en prise une étudiante islamiste revêtue d’un niqab, (sorte de tchador) et le vénérable ‎Cheikh d’Al Azhar, en visite à l’une des classes d’université. Ce dernier avait intimé l’ordre à l’étudiante d’enlever son attirail en sa présence en des termes jugés ‎autoritaires et non islamiques par certains. Le Cheikh motiva la décision de son ukase ‎par le fait que le niqab relevait des us et coutumes et non d’un édit religieux. Ce qui ‎est formellement contesté par certains milieux rigoristes, qui crièrent à la trahison, à ‎l’arbitraire, allant jusqu’à contester son autorité en la manière et d’être à la solde du ‎régime en place. Notre vénérable Cheikh dût essuyer les pires calomnies et ne manqua ‎pas de s’attirer les foudres et les ires des fondamentalistes religieux de tous bords, qui ‎l’accusèrent de tous les maux de la société arabo-musulmane.

Cet incident entre ‎l’étudiante et le vénérable Cheikh d’Al Azhar a trouvé des échos même dans les ‎medias européens, en particulier anglo-saxons, qui ne manquèrent pas de commenter ‎l’évènement en des termes ironiques sinon amusants. Désormais, nul ne pourrait ‎s’étonner de ce que les choses en soient arrivées là. On eût dit que les musulmans ont ‎perdu tout sens de la mesure, lorsqu’ils se sont juré de se chamailler pour un bout de tissu, qui a pris des proportions exorbitantes. D’or et déjà, cette affaire ne s’est pas ‎limitée aux pays arabo-musulmans, mais a gagné aussi les pays européens où résident ‎une grande communauté musulmane, qui se voit pointée du doigt à cause de ce qu’on ‎appelle la « question du foulard ».

Tout être raisonnable admettrait volontiers et ‎aisément que l’habit n’est rien d’autre qu’un moyen pour se protéger des éléments et ‎qu’il peut varier d’une région à une autre selon les conditions climatiques du lieu où vit ‎la personne concernée. Un homme se trouvant sous une latitude boréale ne peut s’habiller de la même façon qu’un autre se trouvant sous les tropiques ou l’équateur et ‎encore moins dans un désert.

Mais hélas, en matière de religion, la logique perd tout ‎son sens chez les maximalistes tenant d’une religion donnée ou plutôt de l’interprétation qu’ils en font, lorsqu’ils s’ingénient à trouver dans les textes sacrés et ‎hadiths ce qui réconfortent leur point de vue, quitte à tomber dans l’équivoque. ‎

L’habit, tel que préconisé par la religion, selon le point de vue religieux, au lieu d’être ‎une protection contre les éléments, devient alors un symbole d’appartenance à un ‎courant particulier ou à une secte donnée. Pour certains(es), il est plus que cela, il est ‎devenu la marque qui différencie le croyant ou la croyante des autres. Sont apparus, ‎récemment, dans le paysage national et même à l’étranger, d’étranges attirails, aussi ‎bien féminins que masculins. Des hommes dans les rues des villes européennes qui ‎sont habillés à la pachtoune et des femmes portant des bourqas ou des tchadors avec ‎des lunettes et des gants, en plein été.

Des petites filles qui sont renvoyées de l’école, ‎parce que leurs parents persistent à vouloir leur porter le foulard dit islamique, ‎évoquant pour cela la liberté du culte. On est parfois amusé par le comportement des ‎adolescentes musulmanes. Combien de fois, n’ai-je pas vu de jeunes filles habillées à ‎l’européenne, portant des pantalons jeans serrés, qui mettent en valeur leurs attributs ‎féminins, avec une pointe d’élégance, mais qui se cachent les cheveux avec un foulard dit islamique. Ce qui fait dire à certains non sans vulgarité, « qu’elles se cachent la tête ‎et se découvrent le c… ». Je laisse cette image à l’appréciation du lecteur.

En fait, si ‎l’essence du commandement religieux à la femme est de faire preuve de pudeur, en pratique on assiste au contraire. Et le foulard est là, en signe d’obédience et de ‎soumission, plus par conformisme que par conviction. L’autre extrême est représentée ‎par une importation saoudienne et étrangère à ces contrées. Combien de fois n’ai-je pas vu, en plusieurs endroits, des femmes de tous âges, couvertes de noir de la tête ‎aux pieds (pour ne pas dire de pieds en cap), et avec des gants – sortes de tchador ou ‎khimar que portent les femmes saoudiennes et celles des pays du Golf - et portant des ‎lunettes noires. Pour ces femmes, le vêtement est signe ostentatoire d’appartenance à ‎une secte donné ou à un courant religieux particulier. Il s’agit là d’une affirmation ‎d’une identité religieuse avec la volonté de l’afficher publiquement.

En somme, il s’agit de faire état d’une appartenance à une idéologie bien déterminée, « celle des ‎sources anciennes ». Le haïk de nos mères et grand-mères a été évincé par le nouvel ‎habit féminin oriental plus conforme aux prescriptions religieuses et donc, selon cette vision, plus musulman. Un observateur averti ne manquera pas de relever que les ‎jeunes femmes qui observent ces règles susdites vivent un paradoxe et des ‎contradictions visibles, tiraillées entre tradition et modernité.

Un exemple de ‎tiraillement entre tradition et modernité parmi d’autres est celui que l’on observe sur ‎nos plages, durant les journées chaudes d’été, où l’on observe de jeunes femmes patauger dans la mer, portant des vêtements de ville, qui ne sont pas conçus pour la ‎natation. Une fois le corps mouillé, elles ont l’allure des statues grecques sans ‎toutefois, en avoir le charme hellénique. Un spectacle insolite analogue se présente ‎aussi sur les terrains de sport, où les jeunes filles, voulant s’exercer sont obligées de ‎porter un attirail qui entrave ses mouvements corporels, parce qu’il n’est pas conçu ‎pour le sport.

Le poids du contrôle social et la soumission empêchent toute velléité de ‎réflexion et encore moins de rébellion. Un jour, en méditant sur les chamailles au sujet ‎de la tenue vestimentaire des femmes citadines d’aujourd’hui, feu ma grand-mère, qui ‎comme les femmes amazighes de sa génération, n’avait connu de son temps que misère ‎et privation, me dit philosophiquement que « le mal est fait à l’esprit, qui se dérange et c’est le corps ‎qui en souffre » Sages paroles. ‎

Mimoun

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Le MAK demande d’extension d’un nom de domaine pour le peuple kabyle

13 juin 2008

Azul Pour commémorer dignement l’avènement du peuple kabyle sur la scène nationale et internationale, le 14 juin 2001, lors de la marche historique d’Alger où plus de 3 millions de Kabyles (1/3) étaient descendues dans la rue dans le but d’exprimer leur existence et le refus de leur assassinat par le pouvoir algérien qui les opprime, le MAK a introduit une demande d’extension d’un nom de domaine internet ".KAB" à la Kabylie. Doter cette dernière d’une identité internet est une manière de permettre à notre peuple d’avoir une existence nationale et internationale reconnue.

Ferhat Mehenni

Président du Mouvement pour l’Autonomie de la Kabylie

Mr Paul Twomey,

Président de l’Internet Corporation

for Assigned Names and Numbers (ICANN)

Monsieur,

J’ai le plaisir de solliciter de votre autorité un suffixe de nom de domaine de premier niveau « .kab », à vocation culturelle, au profit de la kabylie.

Nation et Peuple premier sans État, la Kabylie est une région géographique montagneuse d’une superficie d’environ 45000 km2. Elle est peuplée de plus de dix millions de personnes parlant la langue kabyle, une des langues autochtones amazighes d’Afrique du Nord qui a besoin d’une identité Internet pour s’épanouir au contact des autres cultures du monde.

Bien que conscients des rapports de force et des intérêts stratégiques qui sous-tendent aujourd’hui l’Internet, nous osons croire à une possible révolution culturelle et politique du réseau mondial. Celui-ci, tout en poursuivant sa révolution technologique doit ouvrir son territoire virtuel aux autres cultures de notre planète, trop longtemps vouées au silence par l’oppression et la répression.

Nous fondons notre souhait sur l’exemple de la Catalogne qui a obtenu en 2006 le suffixe « .CAT » (http://en.wikipedia.org/wiki/.cat) et du Québec qui vient à son tour de vous en faire la demande officielle (http://www.operationpoint-qc.org/).

Nous attendons que votre autorité s’attache au respect du droit des peuples premiers sans État, comme le peuple Kabyle, autant qu’à celui que vous manifestez aux États actuels dotés de suffixes de domaines nationaux de premier niveau, en attribuant à notre peuple une identité Internet spécifique, à caractère culturel, différente du (.dz) algérien dont l’État nous dénie le droit d’exister en tant que peuple, nation et culture.

Tout en espérant un écho favorable à notre présente demande, recevez, Monsieur Twomey, nos salutations personnelles et celles du peuple kabyle.

Ferhat Mehenni

Kabylie le, 14 juin 2008

Copie à votre bureau de Bruxelles

ICann

TIMANIT I TMURT N IQVAYLIYEN

MOUVE MENT POUR L’AUTONOMIE E LA KABYLIE (MAK)

COMMUNIQUÉ

Écartée du processus de développement par le régime algérien. Souvent réprimée violemment, la Kabylie étouffe sous la chape de plomb que lui impose le régime algérien depuis « l’indépendance ».

Aujourd’hui, la plus infime expression de notre existence en tant que peuple est gage de notre survie dans un monde où la violence politique de gouvernants illégitimes dilue la voix des peuples opprimés dans le bruit assourdissant de la répression et de législations racistes et négatrices.

Au vu de l’importance des nouvelles technologies dans la vie quotidienne, les Kabyles désirent étendre leur spécificité culturelle et identitaire au territoire du cyber-espace en demandant à l’autorité de régulation de l’internet (ICANN) de doter la Kabylie du suffixe « .KAB », comme il est possible aujourd’hui aux Algériens d’acquérir le suffixe « .DZ » ainsi qu’aux autres peuples et nations d’utiliser des suffixes nationaux spécifiques.

Le MAK s’appuie sur un heureux précédent sur la Toile Internet pour nous permettre d’espérer l’aboutissement de ce projet de mise en place d’une identité kabyle sur le net. L’exemple de la Catalogne qui a obtenu le suffixe « CAT » ouvre le chemin à une plus grande reconnaissance des Nations et des peuples minorés, dont le peuple kabyle.

Si vous souhaitez soutenir cette initiative d’acquisition d’une identité Internet kabyle, nécessaire à notre visibilité culturelle et politique en tant que Nation et en tant que Peuple, veuillez signer cette pétition.

Pour le Mak

Ferhat Mehenni, Président

Kabylie le 14 juin 2008

Texte de la Pétition de soutien au projet du MAK de doter la Kabylie du suffixe internet « .KAB »

– Considérant que la Kabylie constitue une Nation de plus de dix millions de personnes, quand bien même sans État, et que ce statut de nation n’est pas encore reconnu par le Parlement et le gouvernement algériens.

– Considérant la place chaque jour plus prépondérante de l’hyper-média Internet à notre époque et son rôle primordial dans la visibilité des nations, des peuples et des individus ;

– Considérant le droit du peuple kabyle à l’expression de sa spécificité identitaire sur la Toile mondiale ;

– Considérant le cas de la Catalogne qui vient d’obtenir un nom de domaine de premier niveau avec l’extension nationale « .CAT » ;

– Considérant le cas du Québec et l’initiative en bonne voie de Daniel Turp de demander à l’autorité de régulation de L’Internet ICANN, le nom de domaine de premier niveau avec le suffixe « .QC » ;

Nous, personnes et organisations kabyles et amies du peuple kabyle soussignées,

1) Soutenons la création d’un nom de domaine de premier niveau avec l’extension nationale « .KAB » spécifique à la Kabylie.

2) Souhaitons l’enregistrement de noms de domaines de premier niveau avec l’extension nationale « .KAB » ;

3) Souhaitons pouvoir consulter des sites kabyles avec le suffixe national kabyle

« .KAB ».

Nom prénoms profession

Mehenni Ferhat Homme politique

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Le MAK demande d’extension d’un nom de domaine pour le peuple kabyle

30 juillet 2009, par korrigan

quelqu’un a des nouvelles sur cette demande légitime ?

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Ferhat Mehenni : La Kabylie n’est pas le Kosovo. Les Kabyles ne sont pas des Albanais en territoire serbe. Les Kabyles sont chez eux en Kabylie,

16 juin 2008, par Alkapeca

ASHOMER Combattre la haine , la terreur et la désinformation .

DOSSIER DE PRIMO : LA KABYLIE ( bis ) Interview Primo de Ferhat Mehenni Président du Mouvement pour l’Autonomie de la Kabylie

Partie 2 : considérations géopolitiques

Une Kabylie autonome ne serait-elle pas un jour tentée par le mirage kosovar ? Cela n’est-il pas un précédent dangereux ?

Ferhat Mehenni : La Kabylie n’est pas le Kosovo. Les Kabyles ne sont pas des Albanais en territoire serbe. Les Kabyles sont chez eux en Kabylie, et ce, depuis la nuit des temps. Le peuple kabyle revendique pacifiquement son autonomie régionale. Mais il n’est pas exclu qu’en cas de fermeture des autorités algériennes à toute discussion sur le statut de la Kabylie on en arrive à ce genre d’extrémité.

Le cas kosovar constitue un précédent dans le sens d’une déclaration unilatérale d’indépendance, validée ensuite par les instances internationales. Or, le Kosovo se trouve en Europe où il n’y a pas de règle préétablie en la matière comme en Afrique. Le cas qui constitue un véritable précédent pour le droit international s’appliquant à notre aire géopolitique est celui de l’Érythrée qui a obtenu son indépendance d’un autre pays africain, issu de la colonisation : l’Éthiopie, le 24 mai 1993.

Cette indépendance est entérinée aussitôt par l’OUA alors que celle-ci était censée être la gardienne sourcilleuse du sacro-saint principe de « l’intangibilité des frontières héritées de la colonisation » ! C’est aux Touaregs qui sont en train de se battre pour leur indépendance, au Niger, au Mali et quelquefois en Algérie, que pourrait peut-être profiter ce précédent. Ils risquent aussi de se heurter à un environnement international défavorable comme pour le Somali Lands qui, malgré l’implosion de la Somalie, ne bénéficie depuis déjà 15 ans que de trois représentations diplomatiques à l’étranger.

Le Québec a ses indépendantistes par rapport au Canada. Ils sont, pour l’instant, minoritaires, mais ils font valoir que le Québec seul, sans le reste du Canada, resterait parmi les 10 premières puissances économiques du monde. On peut viser l’indépendance, mais quels seraient les moyens de la Kabylie sur les plans économique et administratif ?

Ferhat Mehenni : Même pour une autonomie régionale, la Kabylie a besoin de leviers économiques et administratifs pour son existence et son rayonnement sur la Rive-Sud de la Méditerranée. Les potentialités de la Kabylie sont énormes. De la matière grise au fonctionnaire modèle, de la réserve d’eau aux dizaines de milliers d’hectares forestiers, de l’agriculture de montagne à ses réserves halieutiques sur 250 Km de côte, d’un tourisme durable, de la recherche scientifique et technologique à la culture si vivante, la Kabylie foisonne de moyens.

Je reste persuadé qu’elle ne manquera pas d’avoir par ses traditions démocratiques une bonne gouvernance aux antipodes de celle dont elle est victime depuis l’indépendance de l’Algérie en 1962.

L’autonomie que vous réclamez serait le commencement de la fin des entités postcoloniales ? Laisseront-elles faire ?

Ferhat Mehenni : L’idéal serait la fin des entités postcoloniales. Il est vital que le monde se reconfigure sur d’autres bases à même de protéger les peuples des génocides, des guerres, des violations des droits humains et autres discriminations.

Toutefois, l’autonomie ne les remet pas en cause. Elle leur permet au contraire une longévité qu’elles n’auront jamais en voulant garder sous leurs bottes les peuples qu’elles oppriment. Leur intérêt est dans des évolutions ordonnées et non violentes. Il n’existe ni entité ni État éternel.

Quels sont les rapports avec l’Islam ? Et quel Islam ? La Kabylie n’est-elle pas partie intégrante du Dar el Islam ?

Ferhat Mehenni : La Kabylie est laïque. Elle respecte toutes les croyances, celles des siens comme celles des autres. Ce sont ses enfants qui jurent « jmaa liman ! Au nom de toutes les croyances ! » On ne fait grief à personne de sa religion, car comme le dit l’adage populaire, « chacun sa tombe ! ».

L’islam kabyle ne ressemble à aucun autre à travers le monde. Ces dernières années, elle est mise en accusation par les tenants de l’islamisme officiel algérien pour son évangélisation contre laquelle ils ont fait voter spécialement une loi, comme si la foi n’est pas affaire de conscience, mais celle des décrets.

Contrairement à d’autres parties de la population, on sent chez les Kabyles beaucoup de respect pour ce petit pays qu’est Israël. Comment l’expliquez-vous ?

Ferhat Mehenni : Les Kabyles, aux prises avec l’arabo-islamisme qui veut les dépersonnaliser et les assimiler, se défendent comme ils peuvent. Par sa résistance contre les pays arabes qui visent à le « démanteler », par sa bravoure devant ceux qui soutiennent notre oppression, Israël suscite respect. Mais attention ! Ce respect pour Israël n’empêche nullement la compassion pour des Palestiniens innocents, victimes d’exactions et de bavures israéliennes !

Le sionisme a-t-il une chance un jour d’être acceptée comme concept dans la pensée arabe ?

Ferhat Mehenni : Excusez-moi, mais je ne suis pas la personne la plus indiquée pour répondre à cette question. Vous aurez un avis plus autorisé d’un intellectuel arabe que je ne suis pas.

Parlons de la France. Comment se manifeste le racisme à l’encontre des Kabyles ? Ce racisme a-t-il évolué ? Nous rappelons que nous avons pu voir, sur Arte, le film Kabyles avec un Smaïn époustouflant dans le rôle principal.

Ferhat Mehenni : Longtemps, et à ce jour, chez bon nombre de Français, le Kabyle est un Arabe. Nié chez lui, il l’est également en France. Ces dernières années, l’image du Kabyle a évolué. Le Kabyle est parmi ceux qui s’insèrent le mieux dans la société française. Les statistiques des mariages montrent qu’un Kabyle sur deux se marie avec un conjoint français. Cependant, en raison de leur état civil, ils subissent la même fin de non-recevoir que ceux auxquels on les assimile, dans leurs démarches administratives pour le travail ou le logement.

D’un autre côté, l’administration a évolué dans le sens d’un meilleur accueil de nos nouveaux immigrants, surtout au lendemain du « printemps noir de 2001 ».

Par contre, politiquement, la France reste sourde aux revendications kabyles pour une autonomie régionale de la Kabylie. Les mentalités et les intérêts ne vont pas encore suffisamment dans ce sens.

En France, pour certains Algériens, le Kabyle pose toujours problème. Pour ces cas, comme en Algérie, vous êtes béni quand vous vous présentez en tant que musulman, acclamé en tant qu’Arabe, adopté en tant qu’Algérien. Mais dès que vous vous présentez comme un Kabyle on vous réplique vertement : « Ah ! Vous êtes raciste ! »

Je ne sais pas si, un jour au rythme où vont les choses, l’algérianité aura un sens, loin de l’intolérance par rapport au fait kabyle.

A-t-on une idée assez précise de leur sentiment d’appartenance à un peuple kabyle ?

Ferhat Mehenni : En Algérie, les Kabyles ont une conscience réelle, ou instinctive, de constituer un peuple distinct du reste des Algériens. Alors qu’ils se vivaient, plus que n’importe qui, en tant qu’Algériens, les Kabyles ont, petit à petit, depuis la guerre du FFS en 1963, fini par pendre conscience de leur différence et de leur particularisme, combattus violemment par le pouvoir algérien et ne voulant les reconnaître qu’en tant qu’Arabes et musulmans.

Ce sont la rue, l’administration et l’officialité qui leur font quotidiennement comprendre qu’ils ne seront Algériens que le jour où ils cesseront d’être kabyles.

En France, même en étant majoritaires au sein de l’immigration algérienne, vous ne trouverez jamais un fonctionnaire dans un consulat algérien qui s’adresse à vous en Kabyle. Nous avons deux générations aux réflexes différents. L’ancienne génération, actuellement à la retraite, qui ne peut avoir une conscience claire de faire partie du peuple Kabyle puisque durant toute leur vie d’avant l’indépendance ils avaient combattu pour l’Algérie.

Le terrorisme politique de la dictature au temps du Parti unique, avait tué en elle toute velléité de revendication kabyle. Ma génération qui est intimement impliquée dans le combat identitaire est majoritairement consciente. Mais il existe en son sein des groupes, les partis politiques kabyles et l’idéologie dominante aidant, qui n’arrivent pas à concevoir l’existence même d’un peuple kabyle. Ils finiront tôt ou tard à s’y rallier.

Les jeunes générations ne sont-elles pas tentées de se fondre dans la « normalité » arabe ? Ne sont-elles pas, elles aussi, les victimes du formatage consécutif à un siècle et demi de « politique arabe » de la France ?

Ferhat Mehenni : Le combat identitaire n’a pas pris en compte à temps la politique du « regroupement familial » qui a révolutionné de fond en comble l’immigration kabyle en France. C’était un combat qui était exclusivement orienté contre le régime algérien à qui nous imposions des revendications de langue et d’identité. Nos revendications étaient adressées au gouvernement algérien pour sauver la Kabylie de l’arabisation.

La génération arrivée ou née en France depuis la moitié des années 70 était zappée par nous. Elle avait, de ce fait, été offerte en pâture à l’arabo-islamisme qui commençait à se structurer et auquel leurs parents ne savaient pas résister. Du coup, cette génération a failli nous glisser entre les doigts et se fondre momentanément dans la « politique arabe de la France » comme vous le dites.

Cela dit, je reste persuadé que dans les cas avérés, ce n’est là qu’une aliénation passagère. La France a intérêt à redonner à ces jeunes Kabyles la fierté de leurs origines et de leur langue si elle ne veut pas que demain, cette génération ne soit un renfort à des idéologies et des combats d’arrière-garde mettant aux prises l’islam contre la modernité et l’Occident.

Pourquoi les Kabyles de France affichent-ils autant leur ferveur républicaine et laïque ?

Ferhat Mehenni : Les Kabyles sont honnêtes. Ils aiment être reconnus dans ce qu’ils sont et ne pas être victimes de graves méprises. C’est là, une autre preuve, s’il en est besoin, de leur conscience d’appartenir au peuple kabyle.

Il y a, en France, ceux qui se laissent pousser la barbe et s’habillent en Kamis pour affirmer leur arabo-islamisme. les Kabyles, eux, ont une préférence pour l’étalage de leurs convictions républicaines, laïques et démocratiques.

Ferhat Mehenni, merci de nous avoir accordé ce long entretien. Nos lecteurs, qui se passionnent pour le monde méditerranéen, auront, en vous lisant, appris plusieurs choses importantes aujourd’hui.

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Le MAK demande d’extension d’un nom de domaine pour le peuple kabyle

15 juin 2008

Prendre en exemple la Catalogne et le Québec.....

Les peuples de ces pays vivent en DEMOCRATIE alors que les Kabyles ont le malheur d’être occupés par des tyrans analphabêtes(ce qui ne nous grandit pas).

L’alternative pour nous C’EST LE COMBAT.

Combat pour notre liberté, Combat pour le progrés, Combat pour l’avenir de nos enfants, Combat tout simplement pour VIVRE dans la dignité.

Oui pour un nom de domaine .KAB mais oui aussi pour reprendre le contrôle de NOTRE DOMAINE TAMAZGHA.

D’accord aussi pour mettre la main à la poche et contribuer à l’effort de guerre qu’il faut mener.

IL FAUT SE DONNER LES MOYENS DE NOS OBJECTIFS.

OUI IL FAUT SE PREPARER LE SINGE BOUTEF SE MEURT IL NE FERA PAS DE 3ème MANDAT LES KABYLES DOIVENT S’AFFIRMER ET PRENDRE EN MAIN LEUR DESTIN.

VIVE TAMAZGHA LIBRE , VIVE L’UNION BERBERE .

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Le MAK demande d’extension d’un nom de domaine pour le peuple kabyle

14 juin 2008

Bonne initiative. Mais avons nous de la crédibilité ? Notre "combat" se limite à revendiquer....

Regardez le monde bon sens ! Les Kosovars, les Basques (à qui il ne manque qu’une armée officielle).

Je pense que seule la force peut contraindre les occupants à ceder et les organisations internationales à prendre en consideration nos aspirations légitimes.

Jusquauboutiste.

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- "Win-Win"
  
  15 juin 2008, par Lazare
  
  Azul,
  
  Très bonne initiative.
  
  La bataille internet ne doit pas faire oublier le fait que sans support légal et sans support financier il est très difficile de faire aboutir des demandes.
  
  Les Kabyles ayant des formation de juristes sont les bienvenues (dans la bataille pour retrouver des patronymes Berberes par exemple).
  
  Il me semble que les demandes doivent mettre en avant que la communauté Kabyle est aussi intégré économiquement, culturellement et artistiquement.
  
  C’est un argument de poids pour ceux qui réflechissent en monnaie sonnante et trébuchante.
  
  DU "win-win" comme ils disent....
  
  "Win-Win"
  
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- Le MAK demande d’extension d’un nom de domaine pour le peuple kabyle
  
  17 juin 2008, par Aezi
  
  Toutes les initiatives allants dans le sens de l’affirmation de notre peuple sont bonnes à commencer par se gratter la tête à la kabyle. Il ne faut rien conséder, le faire c’est tout simplement reculer.
  
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Ferhat Mehenni : La Kabylie n’est pas le Kosovo. Les Kabyles ne sont pas des Albanais en territoire serbe. Les Kabyles sont chez eux en Kabylie,

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