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Certains journaux arabes ont rĂ©cemment relatĂ© dans les dĂ©tails un accrochage qui a mis ‎en prise une Ă©tudiante islamiste revĂȘtue d’un niqab, (sorte de tchador) et le vĂ©nĂ©rable ‎Cheikh d’Al Azhar, en visite Ă  l’une des classes d’universitĂ©. Ce dernier avait intimĂ© l’ordre Ă  l’étudiante d’enlever son attirail en sa prĂ©sence en des termes jugĂ©s ‎autoritaires et non islamiques par certains. Le Cheikh motiva la dĂ©cision de son ukase ‎par le fait que le niqab relevait des us et coutumes et non d’un Ă©dit religieux. Ce qui ‎est formellement contestĂ© par certains milieux rigoristes, qui criĂšrent Ă  la trahison, Ă  ‎l’arbitraire, allant jusqu’à contester son autoritĂ© en la maniĂšre et d’ĂȘtre Ă  la solde du ‎rĂ©gime en place. Notre vĂ©nĂ©rable Cheikh dĂ»t essuyer les pires calomnies et ne manqua ‎pas de s’attirer les foudres et les ires des fondamentalistes religieux de tous bords, qui ‎l’accusĂšrent de tous les maux de la sociĂ©tĂ© arabo-musulmane.

Cet incident entre ‎l’étudiante et le vĂ©nĂ©rable Cheikh d’Al Azhar a trouvĂ© des Ă©chos mĂȘme dans les ‎medias europĂ©ens, en particulier anglo-saxons, qui ne manquĂšrent pas de commenter ‎l’évĂšnement en des termes ironiques sinon amusants. DĂ©sormais, nul ne pourrait ‎s’étonner de ce que les choses en soient arrivĂ©es lĂ . On eĂ»t dit que les musulmans ont ‎perdu tout sens de la mesure, lorsqu’ils se sont jurĂ© de se chamailler pour un bout de tissu, qui a pris des proportions exorbitantes. D’or et dĂ©jĂ , cette affaire ne s’est pas ‎limitĂ©e aux pays arabo-musulmans, mais a gagnĂ© aussi les pays europĂ©ens oĂč rĂ©sident ‎une grande communautĂ© musulmane, qui se voit pointĂ©e du doigt Ă  cause de ce qu’on ‎appelle la « question du foulard ».

Tout ĂȘtre raisonnable admettrait volontiers et ‎aisĂ©ment que l’habit n’est rien d’autre qu’un moyen pour se protĂ©ger des Ă©lĂ©ments et ‎qu’il peut varier d’une rĂ©gion Ă  une autre selon les conditions climatiques du lieu oĂč vit ‎la personne concernĂ©e. Un homme se trouvant sous une latitude borĂ©ale ne peut s’habiller de la mĂȘme façon qu’un autre se trouvant sous les tropiques ou l’équateur et ‎encore moins dans un dĂ©sert.

Mais hĂ©las, en matiĂšre de religion, la logique perd tout ‎son sens chez les maximalistes tenant d’une religion donnĂ©e ou plutĂŽt de l’interprĂ©tation qu’ils en font, lorsqu’ils s’ingĂ©nient Ă  trouver dans les textes sacrĂ©s et ‎hadiths ce qui rĂ©confortent leur point de vue, quitte Ă  tomber dans l’équivoque. ‎

L’habit, tel que prĂ©conisĂ© par la religion, selon le point de vue religieux, au lieu d’ĂȘtre ‎une protection contre les Ă©lĂ©ments, devient alors un symbole d’appartenance Ă  un ‎courant particulier ou Ă  une secte donnĂ©e. Pour certains(es), il est plus que cela, il est ‎devenu la marque qui diffĂ©rencie le croyant ou la croyante des autres. Sont apparus, ‎rĂ©cemment, dans le paysage national et mĂȘme Ă  l’étranger, d’étranges attirails, aussi ‎bien fĂ©minins que masculins. Des hommes dans les rues des villes europĂ©ennes qui ‎sont habillĂ©s Ă  la pachtoune et des femmes portant des bourqas ou des tchadors avec ‎des lunettes et des gants, en plein Ă©tĂ©.

Des petites filles qui sont renvoyĂ©es de l’école, ‎parce que leurs parents persistent Ă  vouloir leur porter le foulard dit islamique, ‎évoquant pour cela la libertĂ© du culte. On est parfois amusĂ© par le comportement des ‎adolescentes musulmanes. Combien de fois, n’ai-je pas vu de jeunes filles habillĂ©es Ă  ‎l’europĂ©enne, portant des pantalons jeans serrĂ©s, qui mettent en valeur leurs attributs ‎fĂ©minins, avec une pointe d’élĂ©gance, mais qui se cachent les cheveux avec un foulard dit islamique. Ce qui fait dire Ă  certains non sans vulgaritĂ©, « qu’elles se cachent la tĂȘte ‎et se dĂ©couvrent le c
 ». Je laisse cette image Ă  l’apprĂ©ciation du lecteur.

En fait, si ‎l’essence du commandement religieux Ă  la femme est de faire preuve de pudeur, en pratique on assiste au contraire. Et le foulard est lĂ , en signe d’obĂ©dience et de ‎soumission, plus par conformisme que par conviction. L’autre extrĂȘme est reprĂ©sentĂ©e ‎par une importation saoudienne et Ă©trangĂšre Ă  ces contrĂ©es. Combien de fois n’ai-je pas vu, en plusieurs endroits, des femmes de tous Ăąges, couvertes de noir de la tĂȘte ‎aux pieds (pour ne pas dire de pieds en cap), et avec des gants – sortes de tchador ou ‎khimar que portent les femmes saoudiennes et celles des pays du Golf - et portant des ‎lunettes noires. Pour ces femmes, le vĂȘtement est signe ostentatoire d’appartenance Ă  ‎une secte donnĂ© ou Ă  un courant religieux particulier. Il s’agit lĂ  d’une affirmation ‎d’une identitĂ© religieuse avec la volontĂ© de l’afficher publiquement.

En somme, il s’agit de faire Ă©tat d’une appartenance Ă  une idĂ©ologie bien dĂ©terminĂ©e, « celle des ‎sources anciennes ». Le haĂŻk de nos mĂšres et grand-mĂšres a Ă©tĂ© Ă©vincĂ© par le nouvel ‎habit fĂ©minin oriental plus conforme aux prescriptions religieuses et donc, selon cette vision, plus musulman. Un observateur averti ne manquera pas de relever que les ‎jeunes femmes qui observent ces rĂšgles susdites vivent un paradoxe et des ‎contradictions visibles, tiraillĂ©es entre tradition et modernitĂ©.

Un exemple de ‎tiraillement entre tradition et modernitĂ© parmi d’autres est celui que l’on observe sur ‎nos plages, durant les journĂ©es chaudes d’étĂ©, oĂč l’on observe de jeunes femmes patauger dans la mer, portant des vĂȘtements de ville, qui ne sont pas conçus pour la ‎natation. Une fois le corps mouillĂ©, elles ont l’allure des statues grecques sans ‎toutefois, en avoir le charme hellĂ©nique. Un spectacle insolite analogue se prĂ©sente ‎aussi sur les terrains de sport, oĂč les jeunes filles, voulant s’exercer sont obligĂ©es de ‎porter un attirail qui entrave ses mouvements corporels, parce qu’il n’est pas conçu ‎pour le sport.

Le poids du contrĂŽle social et la soumission empĂȘchent toute vellĂ©itĂ© de ‎rĂ©flexion et encore moins de rĂ©bellion. Un jour, en mĂ©ditant sur les chamailles au sujet ‎de la tenue vestimentaire des femmes citadines d’aujourd’hui, feu ma grand-mĂšre, qui ‎comme les femmes amazighes de sa gĂ©nĂ©ration, n’avait connu de son temps que misĂšre ‎et privation, me dit philosophiquement que « le mal est fait Ă  l’esprit, qui se dĂ©range et c’est le corps ‎qui en souffre » Sages paroles. ‎

Mimoun

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Un site internet "met Ă  genoux" le gouvernement Norvegien

1er février 2009

Le gouvernement Norvégien est mis dans des sales draps par un site internet.

L’affaire a commencĂ©e au mois de dĂ©cembre, quand le ministre de la justice a prĂ©sentĂ© un projet de loi criminalisant la critique des religions :

"Nous aurons une meilleure protection contre les expressions hautement diffamatoires, en mĂȘme temps que la considĂ©ration sur la libertĂ© d’expression est garantie " et de prĂ©ciser "Une responsabilitĂ© pĂ©nale qui protĂšge les diffĂ©rentes religions et les sentiments religieux de l’individu ne peuvent qu’éviter de graves conflits dans la sociĂ©tĂ©. Nombreux sont ceux qui vivent de telles attaques comme Ă©tant offensantes. Les attaques envers une religion qui n’a pas beaucoup d’adeptes en NorvĂšge, peuvent ĂȘtres vĂ©cus comme une attaque contre un groupe minoritaire qui a un besoin spĂ©cial d’ĂȘtre protĂ©gĂ©. Aujourd’hui, elle est prise en charge en partie dans le code pĂ©nale qui sanctionne les expressions de haine, mais pas suffisamment."

Il est a prĂ©ciser que le gouvernement NorvĂ©gien soutien (le seul pays europĂ©en a le faire sans retenue)toutes les dĂ©clarations du conseil des droits de l’Homme de l’ONU, prĂ©sidĂ© par la Libye et a une forte majoritĂ© des pays musulmans.

Ce projet de loi a Ă©tĂ© passĂ© sous silence par la majeur partie des politiciens, intellectuels et de l’ensemble des grands mĂ©dias. En effet ce projet de loi est arrivĂ© au moment ou une campagne antisĂ©mite battait son plein. En parallĂšle une overdose d’articles, de programmes tv, de sĂ©minaires pour les frĂšres musulmans financĂ©s par le ministĂšre des affaires Ă©trangĂšres ; le tout faisant la promotion tout azimut d’une mythique origine arabe et musulmane de la civilisation moderne.

C’est donc pour ne pas contrecarrer cette intox en cours que les faiseurs d’opinion ont prĂ©fĂ©rĂ©s se faire Hara-kiri et passer sous silence le projet de loi.

C’Ă©tait sans compter sur l’existence du mĂ©dia libre internet qui garanti une certaine libertĂ© d’expression.

Une libertĂ© dont le trĂšs populaire document.no ne se prive pas. Des le dĂ©but l’Ă©quipe menĂ© par Hans Rustad a dĂ©noncĂ© cette loi.

Nina Hjerpset-Østlie, rĂ©dactrice du site, a initiĂ© avec une petite poignĂ©e de libre penseurs une pĂ©tition appelant le peuple NorvĂ©gien a prendre ses responsabilitĂ©s et a dĂ©fendre la libertĂ© d’expression.

Devant le succĂšs de la pĂ©tition, la presse Ă©crite craignant pour sa crĂ©dibilitĂ© a pris le train en marche. Le dĂ©bat Ă©tant lancĂ©, le parti travailliste (majoritaire) n’a pas voulus porter la responsabilitĂ© d’une loi contraire a son propre programme.
Une fuite donc, a laissĂ© entendre que c’est le minuscule parti centriste qui est a l’origine du projet de loi. La dĂ©lation n’a pas plus aux centristes. Ceux-ci rĂ©pliquent : "dans ce gouvernement, nous avons perdu plusieurs affaires concernant les valeurs fondamentales. Je maintiens que nous avons gagnĂ© dans cette affaire et nous avons mis Ă  genoux le parti travailliste".

Il faut savoir que ces deux partis sont membres d’une coalition qui inclut Ă©galement une gauche radicale bien silencieuse dans cette affaire.

Nous voyons donc qu’en matiĂšre de libertĂ© rien n’est acquis, le combat est quotidien.

Kristin O. ØdegÄrd


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Les commentaires reçus :

  • ADN n’est pas une forteresse pour attaquer les Kabyles.

    21 février 2009, par adbouz
    • ADN n’est pas une forteresse pour attaquer les Kabyles.

      21 février 2009
      • ADN n’est pas une forteresse pour attaquer les Kabyles.

        23 février 2009, par adbouz
        • Le MAK n’est pas une forteresse pour attaquer les Kabyles,

          23 février 2009
          • Le MAK n’est pas une forteresse pour attaquer les Kabyles,

            23 février 2009, par adbouz
            • Le nouvel Observateur censure ! Adbouz t-es pas le seul Ă  censurer, les articles que t’as censurĂ© derniĂšrement sont d’une importance majeure pour notre libĂ©ration car n’oublies pas que la Kabylie est tjrs en AlgĂ©rie.

              23 février 2009, par Juif Islamiste
              • Le nouvel Observateur censure ! Adbouz aussi sencere les propos haineux du musulman afertetu

                25 février 2009, par adbouz
                • Le nouvel Observateur censure ! Adbouz aussi sencere les propos haineux du musulman afertetu

                  25 février 2009
                  • Le nouvel Observateur censure ! Adbouz aussi sencure les propos haineux du musulman afertetu

                    25 février 2009, par adbouz
                    • Le nouvelobs.com a censurĂ© le blog

                      25 février 2009, par Uccen
                      • Le nouvelobs.com a censurĂ© le blog

                        25 février 2009, par adbouz
                        • A aserdun alias abdouz le prosioniste,

                          27 février 2009, par observateur attentif
                          • A aserdun alias abdouz le prosioniste,

                            27 février 2009, par adbouz
                          • Vient Ă  point nommĂ©

                            27 février 2009, par Uccen
                          • A aserdun alias abdouz le prosioniste,

                            28 février 2009
                            • A aserdun alias abdouz le prosioniste,

                              28 février 2009, par adbouz
                            • abdouz le prosioniste,

                              28 février 2009, par D.S
                              • abdouz le prosioniste,

                                28 février 2009, par adbouz
                      • repondu trop vite...

                        25 février 2009, par adbouz
                        • repondu trop vite...

                          26 février 2009, par Uccen
        • ADN n’est pas une forteresse pour attaquer les Kabyles.

          24 février 2009, par IDIR
          • ADN n’est pas une forteresse pour attaquer les Kabyles.

            24 février 2009, par adbouz
            • ADBOUZ SERAIT-IL le CENSEUR ?

              24 février 2009, par IDIR
              • ADBOUZ SERAIT-IL le CENSEUR ?

                24 février 2009, par adbouz
    • ADN n’est pas une forteresse pour attaquer les Kabyles.

      21 février 2009, par D.S
    • ADN n’est pas une forteresse pour attaquer les Kabyles.

      24 février 2009

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