ACCUEIL | afrique-du-nord.com

Une autre version de l’Afrique du Nord, North Africa, Les Iles Canaries, le Maroc, l’AlgĂ©rie, la Kabylie, la Tunisie, la Libye, l’Egypte, North Africa, nordafrika, Berbere, Amazigh, Rif, Tamazgha, Souss, Awres, Chaoui, Touareg, Guanche,

Certains journaux arabes ont récemment relaté dans les détails un accrochage qui a mis ‎en prise une étudiante islamiste revêtue d’un niqab, (sorte de tchador) et le vénérable ‎Cheikh d’Al Azhar, en visite à l’une des classes d’université. Ce dernier avait intimé l’ordre à l’étudiante d’enlever son attirail en sa présence en des termes jugés ‎autoritaires et non islamiques par certains. Le Cheikh motiva la décision de son ukase ‎par le fait que le niqab relevait des us et coutumes et non d’un édit religieux. Ce qui ‎est formellement contesté par certains milieux rigoristes, qui crièrent à la trahison, à ‎l’arbitraire, allant jusqu’à contester son autorité en la manière et d’être à la solde du ‎régime en place. Notre vénérable Cheikh dût essuyer les pires calomnies et ne manqua ‎pas de s’attirer les foudres et les ires des fondamentalistes religieux de tous bords, qui ‎l’accusèrent de tous les maux de la société arabo-musulmane.

Cet incident entre ‎l’étudiante et le vĂ©nĂ©rable Cheikh d’Al Azhar a trouvĂ© des Ă©chos mĂŞme dans les ‎medias europĂ©ens, en particulier anglo-saxons, qui ne manquèrent pas de commenter ‎l’évènement en des termes ironiques sinon amusants. DĂ©sormais, nul ne pourrait ‎s’étonner de ce que les choses en soient arrivĂ©es lĂ . On eĂ»t dit que les musulmans ont ‎perdu tout sens de la mesure, lorsqu’ils se sont jurĂ© de se chamailler pour un bout de tissu, qui a pris des proportions exorbitantes. D’or et dĂ©jĂ , cette affaire ne s’est pas ‎limitĂ©e aux pays arabo-musulmans, mais a gagnĂ© aussi les pays europĂ©ens oĂą rĂ©sident ‎une grande communautĂ© musulmane, qui se voit pointĂ©e du doigt Ă  cause de ce qu’on ‎appelle la « question du foulard ».

Tout être raisonnable admettrait volontiers et ‎aisément que l’habit n’est rien d’autre qu’un moyen pour se protéger des éléments et ‎qu’il peut varier d’une région à une autre selon les conditions climatiques du lieu où vit ‎la personne concernée. Un homme se trouvant sous une latitude boréale ne peut s’habiller de la même façon qu’un autre se trouvant sous les tropiques ou l’équateur et ‎encore moins dans un désert.

Mais hélas, en matière de religion, la logique perd tout ‎son sens chez les maximalistes tenant d’une religion donnée ou plutôt de l’interprétation qu’ils en font, lorsqu’ils s’ingénient à trouver dans les textes sacrés et ‎hadiths ce qui réconfortent leur point de vue, quitte à tomber dans l’équivoque. ‎

L’habit, tel que préconisé par la religion, selon le point de vue religieux, au lieu d’être ‎une protection contre les éléments, devient alors un symbole d’appartenance à un ‎courant particulier ou à une secte donnée. Pour certains(es), il est plus que cela, il est ‎devenu la marque qui différencie le croyant ou la croyante des autres. Sont apparus, ‎récemment, dans le paysage national et même à l’étranger, d’étranges attirails, aussi ‎bien féminins que masculins. Des hommes dans les rues des villes européennes qui ‎sont habillés à la pachtoune et des femmes portant des bourqas ou des tchadors avec ‎des lunettes et des gants, en plein été.

Des petites filles qui sont renvoyĂ©es de l’école, ‎parce que leurs parents persistent Ă  vouloir leur porter le foulard dit islamique, ‎évoquant pour cela la libertĂ© du culte. On est parfois amusĂ© par le comportement des ‎adolescentes musulmanes. Combien de fois, n’ai-je pas vu de jeunes filles habillĂ©es Ă  ‎l’europĂ©enne, portant des pantalons jeans serrĂ©s, qui mettent en valeur leurs attributs ‎fĂ©minins, avec une pointe d’élĂ©gance, mais qui se cachent les cheveux avec un foulard dit islamique. Ce qui fait dire Ă  certains non sans vulgaritĂ©, « qu’elles se cachent la tĂŞte ‎et se dĂ©couvrent le c… ». Je laisse cette image Ă  l’apprĂ©ciation du lecteur.

En fait, si ‎l’essence du commandement religieux à la femme est de faire preuve de pudeur, en pratique on assiste au contraire. Et le foulard est là, en signe d’obédience et de ‎soumission, plus par conformisme que par conviction. L’autre extrême est représentée ‎par une importation saoudienne et étrangère à ces contrées. Combien de fois n’ai-je pas vu, en plusieurs endroits, des femmes de tous âges, couvertes de noir de la tête ‎aux pieds (pour ne pas dire de pieds en cap), et avec des gants – sortes de tchador ou ‎khimar que portent les femmes saoudiennes et celles des pays du Golf - et portant des ‎lunettes noires. Pour ces femmes, le vêtement est signe ostentatoire d’appartenance à ‎une secte donné ou à un courant religieux particulier. Il s’agit là d’une affirmation ‎d’une identité religieuse avec la volonté de l’afficher publiquement.

En somme, il s’agit de faire Ă©tat d’une appartenance Ă  une idĂ©ologie bien dĂ©terminĂ©e, « celle des ‎sources anciennes ». Le haĂŻk de nos mères et grand-mères a Ă©tĂ© Ă©vincĂ© par le nouvel ‎habit fĂ©minin oriental plus conforme aux prescriptions religieuses et donc, selon cette vision, plus musulman. Un observateur averti ne manquera pas de relever que les ‎jeunes femmes qui observent ces règles susdites vivent un paradoxe et des ‎contradictions visibles, tiraillĂ©es entre tradition et modernitĂ©.

Un exemple de ‎tiraillement entre tradition et modernité parmi d’autres est celui que l’on observe sur ‎nos plages, durant les journées chaudes d’été, où l’on observe de jeunes femmes patauger dans la mer, portant des vêtements de ville, qui ne sont pas conçus pour la ‎natation. Une fois le corps mouillé, elles ont l’allure des statues grecques sans ‎toutefois, en avoir le charme hellénique. Un spectacle insolite analogue se présente ‎aussi sur les terrains de sport, où les jeunes filles, voulant s’exercer sont obligées de ‎porter un attirail qui entrave ses mouvements corporels, parce qu’il n’est pas conçu ‎pour le sport.

Le poids du contrĂ´le social et la soumission empĂŞchent toute vellĂ©itĂ© de ‎rĂ©flexion et encore moins de rĂ©bellion. Un jour, en mĂ©ditant sur les chamailles au sujet ‎de la tenue vestimentaire des femmes citadines d’aujourd’hui, feu ma grand-mère, qui ‎comme les femmes amazighes de sa gĂ©nĂ©ration, n’avait connu de son temps que misère ‎et privation, me dit philosophiquement que « le mal est fait Ă  l’esprit, qui se dĂ©range et c’est le corps ‎qui en souffre » Sages paroles. ‎

Mimoun

redacteur

Kabylia.info kab.wikipedia

Au hasard :

Voir aussi :

Accueil

Le film de la marche du 20 avril 2009 a tizi

21 avril 2009


Marche du MAK 20 avril 2009 Ă  Tizi Ouzou
Uploaded by tadukli


20Avril2009
envoyé par lejuste113

Laisser un commentaire

Les commentaires reçus :

  • Un vidĂ©o pour (re)visiter la Kabylie s’incrivant dans la lutte contre le colonialisme des zombies mahomĂ©tans

    9 mai 2009, par Asfarar

    • Un vidĂ©o pour (re)visiter la Kabylie s’incrivant dans la lutte contre le colonialisme des zombies mahomĂ©tans

      9 mai 2009, par adbouz

      • Un vidĂ©o pour (re)visiter la Kabylie s’incrivant dans la lutte contre le colonialisme des zombies mahomĂ©tans

        9 mai 2009, par Asfarar

        • Un vidĂ©o pour (re)visiter la Kabylie s’incrivant dans la lutte contre le colonialisme des zombies mahomĂ©tans

          9 mai 2009, par adbouz

          • Un vidĂ©o pour (re)visiter la Kabylie s’incrivant dans la lutte contre le colonialisme des zombies mahomĂ©tans

            9 mai 2009, par Asfarar

          • Un vidĂ©o pour (re)visiter la Kabylie s’incrivant dans la lutte contre le colonialisme des zombies mahomĂ©tans

            9 mai 2009, par Asfarar

          • Un vidĂ©o pour (re)visiter la Kabylie s’incrivant dans la lutte contre le colonialisme des zombies mahomĂ©tans

            9 mai 2009, par Asfarar

            • Un vidĂ©o pour (re)visiter la Kabylie s’incrivant dans la lutte contre le colonialisme des zombies mahomĂ©tans

              9 mai 2009, par adbouz

              • Un vidĂ©o pour (re)visiter la Kabylie s’incrivant dans la lutte contre le colonialisme des zombies mahomĂ©tans

                9 mai 2009, par Asfarar

                • Un vidĂ©o pour (re)visiter la Kabylie s’incrivant dans la lutte contre le colonialisme des zombies mahomĂ©tans

                  9 mai 2009, par adbouz

                  • D.S. sait-il ce que dire Asfarar ?

                    9 mai 2009, par Asfarar

                    • Asfarar

                      9 mai 2009, par D.S

                      • Asfarar

                        9 mai 2009, par Asfarar

                        • Asfarar

                          9 mai 2009, par D.S

                          • Pour D.S.

                            9 mai 2009, par Shilmun

                            • biH-fiH

                              9 mai 2009, par D.S

                        • Asfarar

                          10 mai 2009

                    • D.S. sait-il ce que dire Asfarar ?

                      9 mai 2009, par Asfarar

                      • D.S. sait-il ce que dire Asfarar ?

                        9 mai 2009, par Asfarar

                        • D.S. sait-il ce que dire Asfarar ?

                          9 mai 2009

                          • Asfarar en photo c’est mieux

                            10 mai 2009, par Shilmun

                            • Asfarar en photo c’est mieux

                              10 mai 2009, par Tizwal

  • Le film de la marche du 20 avril 2009 a tizi

    28 avril 2009, par Ziriziri Azal Zizwu

  • Le film de la marche du 20 avril 2009 a tizi :nouvelle video.

    25 avril 2009, par adbouz

  • vive la kabylie

    22 avril 2009, par koceila

  • Le film de la marche du 9avril 2009 a tizi

    21 avril 2009

<< FORUM | ARCHIVES | ADMIN | CONTACT