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Certains journaux arabes ont récemment relaté dans les détails un accrochage qui a mis ‎en prise une étudiante islamiste revêtue d’un niqab, (sorte de tchador) et le vénérable ‎Cheikh d’Al Azhar, en visite à l’une des classes d’université. Ce dernier avait intimé l’ordre à l’étudiante d’enlever son attirail en sa présence en des termes jugés ‎autoritaires et non islamiques par certains. Le Cheikh motiva la décision de son ukase ‎par le fait que le niqab relevait des us et coutumes et non d’un édit religieux. Ce qui ‎est formellement contesté par certains milieux rigoristes, qui crièrent à la trahison, à ‎l’arbitraire, allant jusqu’à contester son autorité en la manière et d’être à la solde du ‎régime en place. Notre vénérable Cheikh dût essuyer les pires calomnies et ne manqua ‎pas de s’attirer les foudres et les ires des fondamentalistes religieux de tous bords, qui ‎l’accusèrent de tous les maux de la société arabo-musulmane.

Cet incident entre ‎l’étudiante et le vénérable Cheikh d’Al Azhar a trouvé des échos même dans les ‎medias européens, en particulier anglo-saxons, qui ne manquèrent pas de commenter ‎l’évènement en des termes ironiques sinon amusants. Désormais, nul ne pourrait ‎s’étonner de ce que les choses en soient arrivées là. On eût dit que les musulmans ont ‎perdu tout sens de la mesure, lorsqu’ils se sont juré de se chamailler pour un bout de tissu, qui a pris des proportions exorbitantes. D’or et déjà, cette affaire ne s’est pas ‎limitée aux pays arabo-musulmans, mais a gagné aussi les pays européens où résident ‎une grande communauté musulmane, qui se voit pointée du doigt à cause de ce qu’on ‎appelle la « question du foulard ».

Tout être raisonnable admettrait volontiers et ‎aisément que l’habit n’est rien d’autre qu’un moyen pour se protéger des éléments et ‎qu’il peut varier d’une région à une autre selon les conditions climatiques du lieu où vit ‎la personne concernée. Un homme se trouvant sous une latitude boréale ne peut s’habiller de la même façon qu’un autre se trouvant sous les tropiques ou l’équateur et ‎encore moins dans un désert.

Mais hélas, en matière de religion, la logique perd tout ‎son sens chez les maximalistes tenant d’une religion donnée ou plutôt de l’interprétation qu’ils en font, lorsqu’ils s’ingénient à trouver dans les textes sacrés et ‎hadiths ce qui réconfortent leur point de vue, quitte à tomber dans l’équivoque. ‎

L’habit, tel que préconisé par la religion, selon le point de vue religieux, au lieu d’être ‎une protection contre les éléments, devient alors un symbole d’appartenance à un ‎courant particulier ou à une secte donnée. Pour certains(es), il est plus que cela, il est ‎devenu la marque qui différencie le croyant ou la croyante des autres. Sont apparus, ‎récemment, dans le paysage national et même à l’étranger, d’étranges attirails, aussi ‎bien féminins que masculins. Des hommes dans les rues des villes européennes qui ‎sont habillés à la pachtoune et des femmes portant des bourqas ou des tchadors avec ‎des lunettes et des gants, en plein été.

Des petites filles qui sont renvoyées de l’école, ‎parce que leurs parents persistent à vouloir leur porter le foulard dit islamique, ‎évoquant pour cela la liberté du culte. On est parfois amusé par le comportement des ‎adolescentes musulmanes. Combien de fois, n’ai-je pas vu de jeunes filles habillées à ‎l’européenne, portant des pantalons jeans serrés, qui mettent en valeur leurs attributs ‎féminins, avec une pointe d’élégance, mais qui se cachent les cheveux avec un foulard dit islamique. Ce qui fait dire à certains non sans vulgarité, « qu’elles se cachent la tête ‎et se découvrent le c… ». Je laisse cette image à l’appréciation du lecteur.

En fait, si ‎l’essence du commandement religieux à la femme est de faire preuve de pudeur, en pratique on assiste au contraire. Et le foulard est là, en signe d’obédience et de ‎soumission, plus par conformisme que par conviction. L’autre extrême est représentée ‎par une importation saoudienne et étrangère à ces contrées. Combien de fois n’ai-je pas vu, en plusieurs endroits, des femmes de tous âges, couvertes de noir de la tête ‎aux pieds (pour ne pas dire de pieds en cap), et avec des gants – sortes de tchador ou ‎khimar que portent les femmes saoudiennes et celles des pays du Golf - et portant des ‎lunettes noires. Pour ces femmes, le vêtement est signe ostentatoire d’appartenance à ‎une secte donné ou à un courant religieux particulier. Il s’agit là d’une affirmation ‎d’une identité religieuse avec la volonté de l’afficher publiquement.

En somme, il s’agit de faire état d’une appartenance à une idéologie bien déterminée, « celle des ‎sources anciennes ». Le haïk de nos mères et grand-mères a été évincé par le nouvel ‎habit féminin oriental plus conforme aux prescriptions religieuses et donc, selon cette vision, plus musulman. Un observateur averti ne manquera pas de relever que les ‎jeunes femmes qui observent ces règles susdites vivent un paradoxe et des ‎contradictions visibles, tiraillées entre tradition et modernité.

Un exemple de ‎tiraillement entre tradition et modernité parmi d’autres est celui que l’on observe sur ‎nos plages, durant les journées chaudes d’été, où l’on observe de jeunes femmes patauger dans la mer, portant des vêtements de ville, qui ne sont pas conçus pour la ‎natation. Une fois le corps mouillé, elles ont l’allure des statues grecques sans ‎toutefois, en avoir le charme hellénique. Un spectacle insolite analogue se présente ‎aussi sur les terrains de sport, où les jeunes filles, voulant s’exercer sont obligées de ‎porter un attirail qui entrave ses mouvements corporels, parce qu’il n’est pas conçu ‎pour le sport.

Le poids du contrôle social et la soumission empêchent toute velléité de ‎réflexion et encore moins de rébellion. Un jour, en méditant sur les chamailles au sujet ‎de la tenue vestimentaire des femmes citadines d’aujourd’hui, feu ma grand-mère, qui ‎comme les femmes amazighes de sa génération, n’avait connu de son temps que misère ‎et privation, me dit philosophiquement que « le mal est fait à l’esprit, qui se dérange et c’est le corps ‎qui en souffre » Sages paroles. ‎

Mimoun

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Rives en chamade

30 mai 2009

Danièle Maoudj Préface de Nedim Gürsel Postface de Ernest Pépin L’Harmattan, mai 2008.

Voici une question qu’on ne manquera pas de se poser (de nous poser) : l’ouvrage Rives en chamade que Danielle Maoudj a publié en mai 2008 fait-il partie de la littérature corse ? On trouve dans ce recueil poétique une majorité de textes en langue française ayant pour thème l’île de Corse. Certains de ces textes sont traduits en langue insulaire par Marc Biancarelli, d’autres le sont en Kabyle.

Le projet de Danielle Maoudj nous semble évident : présenter au lecteur un bouquet inhabituel composé d’éléments variés dont elle est la dépositaire (Corse par sa mère, Kabyle par son père, Française par sa formation scolaire et universitaire).

Ce projet répond-t-il à une demande légitime ? Bien évidemment ! Il nous montre de manière magistrale que les débats que nous avons sur les contours de notre identité et la définition d’une production autochtone sont largement dépassés par la création qui, elle, ne s’embarrasse pas de questions adventices. Lorsqu’un peintre n’utilise plus le châssis entoilé, qu’il n’applique plus le pigment au pinceau, qu’il projette d’autres matériaux colorés sur le support, cesse-t-il pour autant d’être un peintre ? On pourrait bien entendu créer des catégories sui generis mais, à l’heure qu’il est, il y aurait une inflation de ces catégories sans que cette taxinomie puisse être dotée d’une véritable fonction heuristique.

Un peu comme les juristes sont toujours décalés par rapport au réel sans cesse mouvant, les théories sur l’art et la littérature semblent courir après « ce qui se fait déjà ». Loin de nous l’idée de blâmer la théorie, de nous moquer de qui que ce soit mais force est de constater que les uns travaillent dans le monde ordonné et éclairé et les autres dans un univers foisonnant dont ils s’efforcent de dissiper la nuit. Les uns travaillent, pourrait-on même dire, les autres bricolent (au sens exact de Claude Levy-Stauss), c’est-à-dire qu’ils utilisent des matériaux non homologués, disparates, détournés et qu’ils font mine de s’en accommoder. Les uns ont un maître, exigeant, injuste auquel ils doivent rendre des comptes en termes de logique, d’école de pensée, de cohérence, les autres semblent ne pas en avoir et ne devoir rendre de comptes qu’à eux-mêmes (ce qui n’est pas une mince affaire).

Alors, disons-le tout net : l’ouvrage de Danielle Maoudj nous va droit au cœur car il fait chanter ce que l’on dissimule afin de nous abreuver du mythe de l’unicité. Elle ne nous abreuve pas, elle nous inonde d’une lame venue des profondeurs de la mer, là où naissent les nouveaux mythes nécessaires à nos vies plus qu’à nos légendes. Ce petit ouvrage, enrichi d’une belle préface et d’une non moins belle postface mérite bien plus que l’attention distraite qui lui a été accordée jusqu’à présent.

Nous avons choisi de présenter un texte finement et fidèlement traduit en langue corse par Marc Biancarelli et de le faire suivre par sa version en langue Kabyle en respectant la présentation de l’ouvrage

Mon père, pardonne-leur

Dans le silence de ta mort
J’entends gronder ton inquiétude

« J’ai libéré la Corse et la France pour rien »

Les ténèbres me saisissent

Automne deux mille un
Tu choisis de partir
Asphyxié par un air charognard
Des chemises noires toujours à l’œuvre

Depuis ton départ
Les rochers mauves
Sont attaqués
L’ennemi
Vertige d’un temps clos

Notre Corse est rongée par le ressentiment

On dit que la contagion est planétaire

Le sang rancunier coule à flots
Les murailles tremblent
S’écroulent
Ouvrent la voie à la démence

Tu me confies tes doutes

« J’aurai dû écouter ta mère, ne jamais revenir en Corse »

Mon père, je t’en prie
Pardonne-leur

Ce sont des errants de la pensée
A l’ombre de la vie

Pardonne-leur
Ta fille est Corse

O bà pardὸnali

In u silenziu di a to morti
Sentu sorghja a to inchiitùdina

“Aghju libaratu a Corsica è a Francia in darru”

A bughjura m’aguanta

Vaghjimu dui milla è unu
Scelsi di parta
Affucatu da un’ aria pridaghja
Di i camisgi neri sempri prisenti
Dipoi a to partenza
I cantoni malvi
Sὸ attaccati
U numicu
Baracina d’un tempu chjusu

A noscia Corsica hè rosa di feli

Si dici chì a cuntaghjoni hè pianettaria

U sangu di rincori miscia à fiumu
I muraddi trimulighjani
Cadini
Aprini a strada à a scimizia

Ma palesi i to dubbiti

« Avariu duvutu stà à senta à mammata, ùn vultà mai in Corsica »

O bà, ti pregu
Pardὸnali
Sὸ paciaghji di u pinsà
À l’umbra di a vita

Pardὸnali
Hè Corsa a to fiddola

A baba, semmeh-asen

Di tsusmi id-yezin I lmut
zerreɣ mi d-yeqqar babba
(acimi nuɣeɣ ɣef tmurt
hyiɣ-d la Corse d Fransa

izzemi yizer-ik yettru
izri, tennuɣed ɣed ulac
ɣunzant wid ur nceffu
ttun-k mi tezled ɣef nɣac

di tizzet n lexrif
zriɣ-k truhed
La Corse teshinzif
Zwir ad tt-tesgujled

La qaren tzeher
Yal tizi terɣa
Idamen d iɣzer
Nezer di lferma

Yemma tɣuzed
Thuzed-d ixef-is
Amzun tendemmed
Mi yerez wawal-is

Lemmer d itwezned
Izen I d ak-tenna
Ur d-tettezayed
Ar la Corse lebda

unzeɣ-ak a baba
Meyez asen-tsumhed
Amger ur yezra
Tizelgi I deg yeced

Ma tsumhed-asen
Ulac tindemmir
Nutni d i- Corsiyen
Yelli-k d tacorsit

http://invistita.fr/news-invistita/

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Les commentaires reçus :

Rives en chamade

1er juin 2009, par boumzrag

Après avoir lu l’ouvrage sur la poésie de Danièle Maoudj je voudrais engager un dialogue imaginaire avec l’auteur sur les questionnements philosophiques où ses états d’âmes qu’elle à sut nous faire partager. Danièle ont peut dire que vous êtes la plus Kabyle des femmes Corses ! Avec cet ouvrage vous faite partie des écrivains Kabyles d’expression Française : Seriez –vous d’accord avec cette expression ? Plus exactement vous êtes multi linguiste. Puisque vous écrivez vos vers en Kabyle en Corse et Français seriez –vous d’accord avec cette expression, où quel serait votre message au peuple Kabyle, aux femmes nord Africaine qui vivent sous le dictat et l’exploitation multidimensionnel de la femme notamment à la soumission de l’état ; du mari et de la charia. Danièle est-te vous allez au pays de votre père ? si oui ; quelles sont vos impressions, vos sentiments, en vers votre terre amazigh,y a t il des similitudes de l’insularité de la Kabylie à l’insularité de la Corse, dans le sens du même combat livré pour l’existence de ces deux peuples. Claude Liauzu à comparé Jean Amrouche et Mouloud Feraoun deux grands penseurs Kabyles à deux hybrides culturels produits par des métissages Franco-algériens. Leurs personnalités et leurs œuvres sont différents, le premier écartelé, écorché par sa double appartenance lyrique au tragique Le deuxième Feraoun, lui ne vivant pas comme un drame sa double culture et répond au réalisme ethnographique et l’ironie voltairienne Danièle, comment vous vous situeriez à ces deux grands penseurs. A la page 39- dans méditerranéenne je suis (poème) vous parlez aussi de la féminité de la femme de la double culture, vous dites<< vous êtes fardée par toute les intempéries. Comment se situer quant votre mère probablement catholique et votre père laïc en rapport au droit de conscience à la pensée spirituelle. Îles entre elles- dans la première série poétique Danièle annonce .quelle ne cédera rien au péril de sa vie, les conquérants perfides s’attèlent d’occuper sa terre natale. Vous êtes donc entrer en résistance, en exil, d’un ailleurs, qui pourra un jour exister ? De rive en rive seule la mer blanche, la mare nostrum nous relient et séparent. Les poèmes dédiées à l’amour de sa mère et de sa terre et dans l’exil, 18-19-20-21-22-23- Et dans les chants du granit 26-27- on va insister sur ces textes car ils sont d’une extrême beauté et structurants. Pouvez-vous nous parler de l’amour que vous porter à votre mère et de votre terre ? Vous n’êtes pas prête à renier votre terre natale et l’amour que vous portez à votre mère qui est très fort. La beauté de son île fait escale dans la baie de mes silences. Vous ne concéder en rien à cette intrusion venue du continent, ni même de ceux des intolérants de l’intérieur ces bandits de grands chemins si ils peuvent la convoiter, l’emprisonner, embastiller, ce n’est que pur illusion la Corse reste à la Corse, la mer à la terre, les vents aux eaux, car rien de tout çà ils ne pourront thésauriser, Elle seule en connaît toutes les richesses secrètes, elle seule légitime sa terre natale la Corse. Et en ramasse les fruits cachées, elle peut alors dire aux gouverneurs ! je vous ignore et je vous rit aux nez, vous vivez dans le leurre, gouverneurs et valet de nuit. C’est, une histoire émouvante, personnelle, peut commun qu’est la votre que vous peignez là magistralement. Dans fil rouge ! Danielle, < je ne connais pas de limite pas de rivage dernier (adonis) Poème- 34-35-37-38-40-41-42) Un poète doit laisser des traces archive du destin malade d’être née émotion double méditerranéenne je suis. , Dans trace vous partez de votre naissance que vous n’avez pas choisie, vous êtes pure, vous assumé votre destin mais aussi vous allez beaucoup plus loin dans trace vous vous refuser de vous laisser enfermer dans des faux concepts inventés par les états nations ni même ne vous fiez à leurs administrations, leurs gouverneurs, les sciences erronés, ou leurs dictionnaires falsifiés. Vous êtes métisse, Kabyle Corse, femme, méditerranéenne .Pouvez- vous nous parlez de votre insoumission à l’ordre établie ? je vous remercie Vous ne connaissez pas de limite, pas de rivages derniers à conquérir. Vous déclarer, libre, femme, indépendante et vous fixer les règles. Dans la série 17- 48-49 au seuil des mots l’affirmation de soi (Le Je) à la première personne. Vous dite le je première personne je le tiens de Saint augustin pour que l’Europe antique déesse d’Asie enlevée par Zeus redonne à l’occident sa part de féminité les sous entendus, pas fréquentable plutôt fautif éveil de la mémoire de mes langues volées. Vous, vous identifiée aussi à l’autre, l’autre moi, similaire c’est l’identification d’autres peuples, de contrées géographique autre que vous dites semblable , je suis l’autre donc je suis. Dire sans excuse, et vous leurs répondez et vous que dite vous du Je eux même ne peuvent répondre .là encore on touche à des concepts de questionnement. Danièle pourriez vous nous en expliquer les véritables sens ? Vous avez écrit à califourchon entre mes deux montagnes Baveddda votre village et Jurjura. Crainte blottie dans les grottes de mes deux montagnes – désirs rêvés, j’y reviens. Vous êtes Kabyles par les épices de votre regard et Corse par sa sonorité de ma langue. Ce désir, cette affirmation de vos identités nostalgie d’ailleurs version historique du continent, vous abordez les terres Africaines avec Tanger, Alger le Djurjura vous donnez du sens à ses terres, de la vie à ces êtres. A la mémoire de l’émigration de ses populations allant et revenant humilié, fatiguée ,transporté d’une rive à l’autre s’affairant au travail quelquefois meurtrie laissant leurs sangs rouge comme preuve de leurs passage sur ces terres vierges., en réalité ces émigrés vous dites sont l’humanité. Et l’humanité n’est formé que de successives émigrations et vous concluez par une formidable leçon d’humanisme et d’universalisme alors ils sont soldats déffendants les peuples opprimés, apatrides bien souvent seuls tout le temps. Enfin je voudrais aborder en dernier le questionnement de la mort, solitudes, les doutes, errance. Dans vos poèmes on y ressent de la souffrance, des moments errance, un exil intérieur et aussi la mort tout cela est présent dans votre littérature. Vos parents vous manquent certainement une déchirure existentielle la pensée de rester seule face à un monde violent probablement et peut être une profondeur d’âme un questionnement philosophique . Danièle nous invite à partager par la magie des mots et du verbe qu’elle manie à merveille, les clés de la prose, il faut dépasser les moments de chaos pour ne pas rester prisonnier de ce monde, à celui qui veut la comprendre alors il faut rêver et s’envoler à travers sa pensée dans son espace temps en se familiarisant avec sa poésie de mots en mots. De vers en vers, on peut goutter à la fraîcheur de son chant lyrique sa poésie est vraie héroïque t’elle la nature indomptable on est obligé de tomber sous sa loi de ses refrains révoltée, insulaire, entière, libre, mais aussi douce, fragile, sensuelle ; féminine, secrète. On se laisse subjugué à cette belle est originale écriture qui vous transporte dans les insularités de Baveddda au Djurjura à califourchon dans ces deux montagnes on la trouve réfugiée, blottie, dans ces grottes, son cœur bat la chamade entre les deux rives dans les parfums, les écumes, les vents, de la mer blanche, qui, lui chante la vie et la protège des inquiétants conquérants elle respire cette méditerranée sans en renier jusqu’au plus profond d’elle-même ce qu’elle est une Corse , une Kabyle , une femme ,une méditerranéenne. Elle nous démontre de façon éloquente sa conscience et son sens de son universalisme Éloquente.

Résumé de la poésie de Danièle Maoudj par BOUMZRAG

RIVES EN CHAMADES

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- Rives en chamade
  
  2 juin 2009
  
  Je vous remercie, vous et tous ceux qui ont pris la peine de lire le petit papier sur le livre de Danielle Maoudj. j’ai voulu lancer une bouteille sur l’océan du web, pour dire que la poésie n’est pas morte, que la Corse et la Kabylie ne sont pas mortes non plus...J’en ai la prenve avec vos réactions. J’ai voulu faire mon devoir : transmettre afin que d’autres y puisent le suc nécessaire à toute nouvelle insoumission sans laquelle le mot liberté n’a pas de sens.
  
  J’ai été heureux d’apprendre que Danielle a été très touchée, bouleversée même par vos réactions...Elle vous le dira elle même lorsque l’émotion se sera apaisée...
  
  En attendant, sachez tous que nous continuons avec d’autres à gratter la terre avec nos doigts pour en extraire un chant qui se veut fraternel et qui jette entre les hommes et les femmes de bonne volonté un pont sur lequel passeront les générations futures.
  
  Avec mon amitié
  
  Norbert Paganelli
  
  remerciements
  
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- Rives en chamade
  
  2 juin 2009, par Danièle Maoudj
  
  A vous cher ami qui avez pris le temps de faire une lecture attentive de ma poésie et à tout ceux qui ont lu l’article de Norbert et à ceux qui ont senti mes mots... Merci à Norbert d’avoir mis su offrir ma poésie au pays de mon père... De quoi donner la paix et de la joie à mes parents qui j’en suis certaine reçoivent nos émotions là où ils sont... Oui j’ai été très émue et heureuse de voir qu’à travers les ondes les vibrations retentissent et fertilisent la pensée humaine... Mais à vous cher ami pour qui ma poésie suscite beaucoup de questions, je vous dis qu’avant d’appartenir à telle ou telle tribu, l’essentiel pour moi est de vivre dans la tribu de l’amour, et que je souhaite en aucune manière enfermer ma poésie dans une aire barricadée, mais j’espère bien que tout être humain se retrouve dans la conjugaison de mes émotions... tout en vous disant mon amour profond pour l’Algérie et la Corse et leur peuple respectif, mais également pour l’humain où qu’il soit... Il est vrai que je suis nourrie de ces deux cultures la corse et la kabyle, ces deux cultures insoumises aux diktats de tout bord, mais l’essentiel pour moi est d’Etre... Oui je connais le pays de mon père et j’y retourne régulièrement depuis trois années où j’y compte des amitiés solides et participe avec bonheur au festival du film amazigh Voilà pour aujourd’hui, encore merci pour votre message, vous m’encouragez et me donnez confiance pour continuer, car ce n’est pas moi qui cherche la poésie, mais c’est la poésie qui vient à moi et m’ouvre ses bras... A plus tard Danièle Maoudj Merci pour ce cadeau
  
  rives en chamade
  
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Rives en chamade

30 mai 2009, par azufi

Un avis, en guise de remerciement au père du poème.

Les poètes ont un besoin vital de critique, d’avis. Ils trouvent matière à recomposer le poème. A s’infiltre au cœur de ses pensées inavouées. Lorsque la lumière jailli, ils répondent par un pluri, souvent satirique en ses entrailles, pédagogue en sa forme.

Les poètes sont possédés par la Flute enchantée. Ils aperçoivent ce dont, ils n’observent. Entendent, le bruit avant le son. Comprennent, le sens jamais exprimer.

Les poètes sont les enchanteurs des fées. Ils servent de passeur entre les deux mondes. En récompense, ils reçoivent le vin par où vint le mot de la fin tant quémander au dictionnaire.

Les poètes sont romantiques. En ces termes redoutés par le cœur des femmes, ils énoncent l’amour

Salut à toi reine de l’ile magique que seuls les dieux grecs connaissent.

Je souhaite, en signe de mon allégeance, t’offrir le charme absolu Hélas je crains d’offenser ta beauté, enviée par les anges des cieux Car ce présent ne saura l’égaler.

Le paradis sans poète est un arbre sans branches. Une ethnie sans artiste, est une cruche sans abeille.

azul

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Rives et coeurs en chamade

30 mai 2009, par Electron libre

Azul les Corses, bonjour les Imazighens.

Souvenirs de Pinarellu

La maison, sur les hauteurs de Portivechju (Porto-Vecchio), dominant la baie de Stagnalo et le fameux golfe, la coquette ville (plutôt gros village) de Portivechju, la plage de sable fin doré presque déserte, le Golfo di Sogno, le chant des cigales, les chêne-liège décortiqués au troncs brun-rougeâtre (couleur due à l’aseptisant), les balades et randonnées (la Fontaine di Galli et sa cascade, la forêt de l’Ospédale d’où par endroit on voit les côtes sardes, le monument de Tappa, Bonifacio, ...), la douceur des soirées au restaurant ou à la terrasse de notre demeure, à contempler les étoiles et à écouter le chant des grillons. La charcuterie, les fromages, les figues, les biscuits : quel régal, mes amis !

Et surtout la gentillesse des Corses, leur sollicitude, toujours prêts à rendre service si vous êtes égarés ou avez besoin d’un conseil. C’est ce que j’ai retenu parmi des tas d’autres choses de cette île que certains prétendent peuplée de racistes !

Et cet environnement protégé, couvé par les Corses, qui ont su empêcher que leur pays ne soit bétonné et ne devienne une succursale du Club Med ! Bravo et merci, les Corses !

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Corsica

30 mai 2009, par D.S

Franchement moi ce que j’adore le plus ce sont les chants corses (traditionnels surtout), ils sont formidables ! J’ai un CD du chanteur corse Petru Guelfuci offert par un ami français (sa maman est corse), un très beau cadeau que j’écoute souvent, ça me permet de méditer et de méditérraner ! (si vous permettez ce mot) surtout durant l’hiver russe !

Le chant corse est un chant sincère, on ne pas y être indifférent si on est méditerranéen ! Quand j’écoute ce chanteur entamer Manera ou I Palatini (les paladins), U Pastore (le berger) moi je me régale et je me dis que la personnalité corse vaut bien qu’on s’y intéresse de près et avec beaucoup de respect.

Manera à manera, s’alza una spera, di vocce sincera

Avec la manière, toujours on espère, une voix sincère

Alors vivement plus d’informations sur le peuple corse, sur son identité, sa culture, sa langue, ses coutumes, ses chants et sa beauté !

Il y a des insulaires qu’on aime pas (les perfides par exemple, amis des aziates), il y en a d’autres beaucoup plus sympas au contraire : des insulaires en beauté !

Corses !, vous avez toute ma sympathie ! D.S

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- Corsica : pour DS
  
  1er juin 2009, par La Mécréante !
  
  Bien sûr qu’ils ont notre sympathie et même plus !
  
  écoute-les ici
  
  Azul.
  
  Répondre à ce message
- Corsica
  
  1er juin 2009, par azufi
  
  Un ami corse m’a fait découvrir leur patrimoine musical depuis je suis éperdument amoureux. I Muvrini fait danse mon âme au milieu des étoiles méditerranéennes. Il est vrai que c’est l’icône de la musique corse. C’est l’Idir de cette magnifique région. Avec qui nous avons des liens. Neanmoins, ils y a d’autre a ecouter sans moderation. Je l’écoute souvent. Toc, toc toc sur google, tape MusiciME toutes les musiques du monde sont dernière la porte en attente d’invité.
  
  Salutation d’un métis à une métisse.
  
  Répondre à ce message
- Corsica
  
  2 juin 2009, par L’ignorant qui se soigne
  
  Bonjour D.S.,
  
  Peux-tu me redonner la définition exacte du mot AZIATE ?
  
  Merci d’avance.
  
  L’ignorant
  
  Répondre à ce message
  - Corsica
    
    2 juin 2009, par D.S
    
    Bonjour Inconnu,
    
    Puisque l’on parle de se soigner, Aziate est un disgnostic.
      aziate = adorateur de satrapes et de tyrans
      aziate = aziate-violeur de libertés
      aziate = voileur de soleil
    
    L’aziate adore la cruauté et déteste la beauté (la femme en fait les frais), il adore le mensonge et méprise la vérité, il aime le groupe/masse/troupeau et déteste l’individu, l’être. Il méprise l’intelligence et adore la malice et la ruse.
    
    Géographiquement on peut facilement les situer : l’empire des perfides en Asie exception faite du sous-continent indien.
    
    Reste à préciser que je n’ai rien contre ces gens et sur leur mode de vie chez eux, tant que leur philosophie et idéologie ne touchent que leurs territoires moi ça ne me concerne pas. Cependant la réalité montre que la doctrine des aziates a touché nos territoires et nos peuples et là j’ai le droit, il m’incombe même de faire mon devoir et de faire face à ce DANGER. Ces aziates veulent exterminer notre peuple, là-dessus je n’ai aucun doute et seuls les hypocrites peuvent continuer à croire le contraire.
    
    Répondre à ce message
    - Corsica
      
      2 juin 2009, par azufi
      
      salut D.S tous les jours j’apprends avec toi. MERCI
      
      U.T ameluli est mon village, tremeoc est ma source.
      
      Répondre à ce message
Rives en chamade

30 mai 2009

Merci d’avoir mis en ligne sur votre site, ce petit article rédigé pour www.invistita.fr. Comme vous pourrez le constater, la Corse est diverse, très diverse et c’est tant mieux ! Ce recueil de poésies témoigne aussi qu’il existe, en plein coeur de la Méditerranée,des hommes et des femmes de talent qui n’hésitent pas à innover. Le combat pour la défense et l’illustration des cultures minoritaires doit absolument épouser celui des causes justes afin de retrouver ce qu’il y a d’intemporel et d’universel dans la condition humaine. celle-ci ne doit pas être fermeture mais ouverture vers l’autre cet autre nous-même.

Fraternelle pensée.

Norbert Paganelli

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