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Certains journaux arabes ont récemment relaté dans les détails un accrochage qui a mis ‎en prise une étudiante islamiste revêtue d’un niqab, (sorte de tchador) et le vénérable ‎Cheikh d’Al Azhar, en visite à l’une des classes d’université. Ce dernier avait intimé l’ordre à l’étudiante d’enlever son attirail en sa présence en des termes jugés ‎autoritaires et non islamiques par certains. Le Cheikh motiva la décision de son ukase ‎par le fait que le niqab relevait des us et coutumes et non d’un édit religieux. Ce qui ‎est formellement contesté par certains milieux rigoristes, qui crièrent à la trahison, à ‎l’arbitraire, allant jusqu’à contester son autorité en la manière et d’être à la solde du ‎régime en place. Notre vénérable Cheikh dût essuyer les pires calomnies et ne manqua ‎pas de s’attirer les foudres et les ires des fondamentalistes religieux de tous bords, qui ‎l’accusèrent de tous les maux de la société arabo-musulmane.

Cet incident entre ‎l’étudiante et le vĂ©nĂ©rable Cheikh d’Al Azhar a trouvĂ© des Ă©chos mĂŞme dans les ‎medias europĂ©ens, en particulier anglo-saxons, qui ne manquèrent pas de commenter ‎l’évènement en des termes ironiques sinon amusants. DĂ©sormais, nul ne pourrait ‎s’étonner de ce que les choses en soient arrivĂ©es lĂ . On eĂ»t dit que les musulmans ont ‎perdu tout sens de la mesure, lorsqu’ils se sont jurĂ© de se chamailler pour un bout de tissu, qui a pris des proportions exorbitantes. D’or et dĂ©jĂ , cette affaire ne s’est pas ‎limitĂ©e aux pays arabo-musulmans, mais a gagnĂ© aussi les pays europĂ©ens oĂą rĂ©sident ‎une grande communautĂ© musulmane, qui se voit pointĂ©e du doigt Ă  cause de ce qu’on ‎appelle la « question du foulard ».

Tout être raisonnable admettrait volontiers et ‎aisément que l’habit n’est rien d’autre qu’un moyen pour se protéger des éléments et ‎qu’il peut varier d’une région à une autre selon les conditions climatiques du lieu où vit ‎la personne concernée. Un homme se trouvant sous une latitude boréale ne peut s’habiller de la même façon qu’un autre se trouvant sous les tropiques ou l’équateur et ‎encore moins dans un désert.

Mais hélas, en matière de religion, la logique perd tout ‎son sens chez les maximalistes tenant d’une religion donnée ou plutôt de l’interprétation qu’ils en font, lorsqu’ils s’ingénient à trouver dans les textes sacrés et ‎hadiths ce qui réconfortent leur point de vue, quitte à tomber dans l’équivoque. ‎

L’habit, tel que préconisé par la religion, selon le point de vue religieux, au lieu d’être ‎une protection contre les éléments, devient alors un symbole d’appartenance à un ‎courant particulier ou à une secte donnée. Pour certains(es), il est plus que cela, il est ‎devenu la marque qui différencie le croyant ou la croyante des autres. Sont apparus, ‎récemment, dans le paysage national et même à l’étranger, d’étranges attirails, aussi ‎bien féminins que masculins. Des hommes dans les rues des villes européennes qui ‎sont habillés à la pachtoune et des femmes portant des bourqas ou des tchadors avec ‎des lunettes et des gants, en plein été.

Des petites filles qui sont renvoyĂ©es de l’école, ‎parce que leurs parents persistent Ă  vouloir leur porter le foulard dit islamique, ‎évoquant pour cela la libertĂ© du culte. On est parfois amusĂ© par le comportement des ‎adolescentes musulmanes. Combien de fois, n’ai-je pas vu de jeunes filles habillĂ©es Ă  ‎l’europĂ©enne, portant des pantalons jeans serrĂ©s, qui mettent en valeur leurs attributs ‎fĂ©minins, avec une pointe d’élĂ©gance, mais qui se cachent les cheveux avec un foulard dit islamique. Ce qui fait dire Ă  certains non sans vulgaritĂ©, « qu’elles se cachent la tĂŞte ‎et se dĂ©couvrent le c… ». Je laisse cette image Ă  l’apprĂ©ciation du lecteur.

En fait, si ‎l’essence du commandement religieux à la femme est de faire preuve de pudeur, en pratique on assiste au contraire. Et le foulard est là, en signe d’obédience et de ‎soumission, plus par conformisme que par conviction. L’autre extrême est représentée ‎par une importation saoudienne et étrangère à ces contrées. Combien de fois n’ai-je pas vu, en plusieurs endroits, des femmes de tous âges, couvertes de noir de la tête ‎aux pieds (pour ne pas dire de pieds en cap), et avec des gants – sortes de tchador ou ‎khimar que portent les femmes saoudiennes et celles des pays du Golf - et portant des ‎lunettes noires. Pour ces femmes, le vêtement est signe ostentatoire d’appartenance à ‎une secte donné ou à un courant religieux particulier. Il s’agit là d’une affirmation ‎d’une identité religieuse avec la volonté de l’afficher publiquement.

En somme, il s’agit de faire Ă©tat d’une appartenance Ă  une idĂ©ologie bien dĂ©terminĂ©e, « celle des ‎sources anciennes ». Le haĂŻk de nos mères et grand-mères a Ă©tĂ© Ă©vincĂ© par le nouvel ‎habit fĂ©minin oriental plus conforme aux prescriptions religieuses et donc, selon cette vision, plus musulman. Un observateur averti ne manquera pas de relever que les ‎jeunes femmes qui observent ces règles susdites vivent un paradoxe et des ‎contradictions visibles, tiraillĂ©es entre tradition et modernitĂ©.

Un exemple de ‎tiraillement entre tradition et modernité parmi d’autres est celui que l’on observe sur ‎nos plages, durant les journées chaudes d’été, où l’on observe de jeunes femmes patauger dans la mer, portant des vêtements de ville, qui ne sont pas conçus pour la ‎natation. Une fois le corps mouillé, elles ont l’allure des statues grecques sans ‎toutefois, en avoir le charme hellénique. Un spectacle insolite analogue se présente ‎aussi sur les terrains de sport, où les jeunes filles, voulant s’exercer sont obligées de ‎porter un attirail qui entrave ses mouvements corporels, parce qu’il n’est pas conçu ‎pour le sport.

Le poids du contrĂ´le social et la soumission empĂŞchent toute vellĂ©itĂ© de ‎rĂ©flexion et encore moins de rĂ©bellion. Un jour, en mĂ©ditant sur les chamailles au sujet ‎de la tenue vestimentaire des femmes citadines d’aujourd’hui, feu ma grand-mère, qui ‎comme les femmes amazighes de sa gĂ©nĂ©ration, n’avait connu de son temps que misère ‎et privation, me dit philosophiquement que « le mal est fait Ă  l’esprit, qui se dĂ©range et c’est le corps ‎qui en souffre » Sages paroles. ‎

Mimoun

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GĂ©nocide en Amazonie ! Mortel pĂ©trole !

8 juin 2009

Un peuple autochtone est en perdition parce qu’il a le malheur d’être nĂ© dans une contrĂ©e au sous-sol gorgĂ© de pĂ©trole. Son territoire lui ayant Ă©tĂ© ravi depuis fort longtemps, ce peuple oubliĂ© de tous ne demandait plus qu’à protĂ©ger sa forĂŞt et qu’on le laisse vivre comme au temps du nĂ©olithique. Mais la goinfrerie des voleurs de terres et voleurs de vies n’a pas de limite quand il s’agit de pomper du pĂ©trole sur le territoire conquis, quitte Ă  rĂ©duire en poussière toute âme « indigène » qui vive et se dresserait contre les projets de ces bandits de grand chemin.

Le monde prĂ©tendument civilisĂ© est occupĂ© Ă  faire la danse des sept voiles et autre danse du ventre aux islamistes Ă©gorgeurs, mais qui va aller au secours de ces paisibles populations !?

ADN

Les indigènes d’Amazonie s’opposent à l’Etat pour défendre leurs terres

La crise politique a pris une nouvelle ampleur au PĂ©rou après la tuerie de Bagua. Dans cette rĂ©gion d’Amazonie des tribus indiennes s’opposent depuis deux mois au gouvernement. Les affrontements ont fait plusieurs dizaines de morts ces deux derniers jours et le bilan reste incertain.

De trente Ă  cinquante personnes et peut-ĂŞtre plus sont mortes ces deux derniers jours au PĂ©rou dans des affrontements sanglants entre la police et des manifestants indigènes. Il y a aussi cent cinquante blessĂ©s et c’est dans la province de Bagua, Ă  sept cents kilomètres de Lima que se sont dĂ©roulĂ©s les heurts.

Dans cette rĂ©gion, deux Ă  cinq mille indiens de soixante-cinq ethnies sont mobilisĂ©s depuis maintenant deux mois contre un dĂ©cret qui permet Ă  des compagnies minières Ă©trangères d’obtenir des concessions dans la forĂŞt amazonienne.

Les Indiens rĂ©voltĂ©s craignent d’ĂŞtre dĂ©possĂ©dĂ©s de leurs terres et ils multiplient les actions en bloquant les routes et les voies d’eaux depuis des semaines.

Des bâtiments publics ont Ă©tĂ© incendiĂ©s, pillĂ©s ; vendredi 5 juin, les manifestants ont pris 38 policiers en otage et les opĂ©rations de libĂ©ration des forces de l’ordre se sont soldĂ©es par un bain de sang, dans les deux camps.

(JPG)

Une journée de deuil national

Le prĂ©sident pĂ©ruvien, Alan Garcia, doit aujourd’hui gĂ©rer une crise majeure, il a dĂ©crĂ©tĂ© une journĂ©e de deuil national, ce dimanche, Ă  la mĂ©moire des policiers tuĂ©s et qualifie les protestataires de « terroristes ».

Soixante-douze manifestants ont Ă©tĂ© arrĂŞtĂ©s ; leur leader, visĂ© par un mandat d’arrĂŞt, est entrĂ© en clandestinitĂ©. Les indiens affirment « qu’un gĂ©nocide est en cours en Amazonie ».

RFI

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Les commentaires reçus :

  • Mortel pĂ©trole ! : Un peuple de 400.000 personnes...

    20 juin 2009, par La MĂ©crĂ©ante !
  • GĂ©nocide en Amazonie ! Mon bĂ©bĂ© indien...

    20 juin 2009, par La MĂ©crĂ©ante !
  • GĂ©nocide en Amazonie ! Mortel pĂ©trole !

    9 juin 2009, par Amnay
  • GĂ©nocide en Amazonie ! qui s’en soucie ?

    9 juin 2009, par La MĂ©crĂ©ante !
  • GĂ©nocide et catastrophe Ă©cologique majeure programmĂ©s : merci, les multinationales !

    8 juin 2009, par Electron libre
  • Petroconquista, les brutes et le brut.

    8 juin 2009, par D.S
  • GĂ©nocide en Amazonie ! je veux adopter ce bĂ©bĂ© !

    8 juin 2009, par La MĂ©crĂ©ante !
    • Qui exploite qui ?

      8 juin 2009, par Diogène
      • Qui exploite qui ? la rĂ©ponse ne peut surgir votre petite cervelle

        9 juin 2009, par La MĂ©crĂ©ante !
        • Qui exploite qui ?

          9 juin 2009, par Electron libre
          • Qui exploite qui ?

            10 juin 2009, par Diogène
            • Qui exploite qui ?

              10 juin 2009, par azufi
          • Qui exploite qui ?

            10 juin 2009, par D.S
            • Qui exploite qui ?

              11 juin 2009, par azufi
            • Qui exploite qui ? les faux "Diogène" !

              12 juin 2009, par La MĂ©crĂ©ante !
              • Qui exploite qui ? les faux "Diogène" !

                12 juin 2009, par azufi
                • kestion au russe

                  12 juin 2009, par azufi
                  • kestion au russe : Pour AZUFI

                    12 juin 2009, par ANTIZOMBISME
                    • kestion au russe : Pour AZUFI

                      12 juin 2009, par azufi
                  • muzika

                    12 juin 2009, par D.S
              • Qui exploite qui ? les faux "Diogène" !

                12 juin 2009, par D.S
                • Qui exploite qui ? les faux "Diogène" !

                  12 juin 2009, par Tifirelest
                  • toute personne qui exprime le fond de sa pensĂ©e, n’est nullement un faux diogène

                    12 juin 2009, par azufi
                    • toute personne qui exprime le fond de sa pensĂ©e, n’est nullement un faux diogène

                      12 juin 2009, par Tifirelest
                      • diogène le cynique : Simuler la sagesse, c’est encore faire de la philosophie !

                        12 juin 2009, par azufi
                      • toute personne qui exprime le fond de sa pensĂ©e, n’est nullement un faux diogène

                        12 juin 2009, par azufi
                      • toute personne qui exprime le fond de sa pensĂ©e, n’est nullement un faux diogène

                        12 juin 2009, par azufi
                  • pax

                    12 juin 2009, par D.S
                    • pax : la seule qui m’intĂ©resse en l’espèce

                      12 juin 2009, par La MĂ©crĂ©ante !
                      • paxa peruviana

                        12 juin 2009, par D.S
    • GĂ©nocide en Amazonie ! je veux adopter ce bĂ©bĂ© !

      8 juin 2009, par D.S
      • GĂ©nocide en Amazonie ! D.S, je veux adopter ce bĂ©bĂ© !

        9 juin 2009, par La MĂ©crĂ©ante !
    • GĂ©nocide en Amazonie ! je veux adopter ce bĂ©bĂ© !

      10 juin 2009, par Electron libre

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