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Certains journaux arabes ont récemment relaté dans les détails un accrochage qui a mis ‎en prise une étudiante islamiste revêtue d’un niqab, (sorte de tchador) et le vénérable ‎Cheikh d’Al Azhar, en visite à l’une des classes d’université. Ce dernier avait intimé l’ordre à l’étudiante d’enlever son attirail en sa présence en des termes jugés ‎autoritaires et non islamiques par certains. Le Cheikh motiva la décision de son ukase ‎par le fait que le niqab relevait des us et coutumes et non d’un édit religieux. Ce qui ‎est formellement contesté par certains milieux rigoristes, qui crièrent à la trahison, à ‎l’arbitraire, allant jusqu’à contester son autorité en la manière et d’être à la solde du ‎régime en place. Notre vénérable Cheikh dût essuyer les pires calomnies et ne manqua ‎pas de s’attirer les foudres et les ires des fondamentalistes religieux de tous bords, qui ‎l’accusèrent de tous les maux de la société arabo-musulmane.

Cet incident entre ‎l’étudiante et le vénérable Cheikh d’Al Azhar a trouvé des échos même dans les ‎medias européens, en particulier anglo-saxons, qui ne manquèrent pas de commenter ‎l’évènement en des termes ironiques sinon amusants. Désormais, nul ne pourrait ‎s’étonner de ce que les choses en soient arrivées là. On eût dit que les musulmans ont ‎perdu tout sens de la mesure, lorsqu’ils se sont juré de se chamailler pour un bout de tissu, qui a pris des proportions exorbitantes. D’or et déjà, cette affaire ne s’est pas ‎limitée aux pays arabo-musulmans, mais a gagné aussi les pays européens où résident ‎une grande communauté musulmane, qui se voit pointée du doigt à cause de ce qu’on ‎appelle la « question du foulard ».

Tout être raisonnable admettrait volontiers et ‎aisément que l’habit n’est rien d’autre qu’un moyen pour se protéger des éléments et ‎qu’il peut varier d’une région à une autre selon les conditions climatiques du lieu où vit ‎la personne concernée. Un homme se trouvant sous une latitude boréale ne peut s’habiller de la même façon qu’un autre se trouvant sous les tropiques ou l’équateur et ‎encore moins dans un désert.

Mais hélas, en matière de religion, la logique perd tout ‎son sens chez les maximalistes tenant d’une religion donnée ou plutôt de l’interprétation qu’ils en font, lorsqu’ils s’ingénient à trouver dans les textes sacrés et ‎hadiths ce qui réconfortent leur point de vue, quitte à tomber dans l’équivoque. ‎

L’habit, tel que préconisé par la religion, selon le point de vue religieux, au lieu d’être ‎une protection contre les éléments, devient alors un symbole d’appartenance à un ‎courant particulier ou à une secte donnée. Pour certains(es), il est plus que cela, il est ‎devenu la marque qui différencie le croyant ou la croyante des autres. Sont apparus, ‎récemment, dans le paysage national et même à l’étranger, d’étranges attirails, aussi ‎bien féminins que masculins. Des hommes dans les rues des villes européennes qui ‎sont habillés à la pachtoune et des femmes portant des bourqas ou des tchadors avec ‎des lunettes et des gants, en plein été.

Des petites filles qui sont renvoyées de l’école, ‎parce que leurs parents persistent à vouloir leur porter le foulard dit islamique, ‎évoquant pour cela la liberté du culte. On est parfois amusé par le comportement des ‎adolescentes musulmanes. Combien de fois, n’ai-je pas vu de jeunes filles habillées à ‎l’européenne, portant des pantalons jeans serrés, qui mettent en valeur leurs attributs ‎féminins, avec une pointe d’élégance, mais qui se cachent les cheveux avec un foulard dit islamique. Ce qui fait dire à certains non sans vulgarité, « qu’elles se cachent la tête ‎et se découvrent le c… ». Je laisse cette image à l’appréciation du lecteur.

En fait, si ‎l’essence du commandement religieux à la femme est de faire preuve de pudeur, en pratique on assiste au contraire. Et le foulard est là, en signe d’obédience et de ‎soumission, plus par conformisme que par conviction. L’autre extrême est représentée ‎par une importation saoudienne et étrangère à ces contrées. Combien de fois n’ai-je pas vu, en plusieurs endroits, des femmes de tous âges, couvertes de noir de la tête ‎aux pieds (pour ne pas dire de pieds en cap), et avec des gants – sortes de tchador ou ‎khimar que portent les femmes saoudiennes et celles des pays du Golf - et portant des ‎lunettes noires. Pour ces femmes, le vêtement est signe ostentatoire d’appartenance à ‎une secte donné ou à un courant religieux particulier. Il s’agit là d’une affirmation ‎d’une identité religieuse avec la volonté de l’afficher publiquement.

En somme, il s’agit de faire état d’une appartenance à une idéologie bien déterminée, « celle des ‎sources anciennes ». Le haïk de nos mères et grand-mères a été évincé par le nouvel ‎habit féminin oriental plus conforme aux prescriptions religieuses et donc, selon cette vision, plus musulman. Un observateur averti ne manquera pas de relever que les ‎jeunes femmes qui observent ces règles susdites vivent un paradoxe et des ‎contradictions visibles, tiraillées entre tradition et modernité.

Un exemple de ‎tiraillement entre tradition et modernité parmi d’autres est celui que l’on observe sur ‎nos plages, durant les journées chaudes d’été, où l’on observe de jeunes femmes patauger dans la mer, portant des vêtements de ville, qui ne sont pas conçus pour la ‎natation. Une fois le corps mouillé, elles ont l’allure des statues grecques sans ‎toutefois, en avoir le charme hellénique. Un spectacle insolite analogue se présente ‎aussi sur les terrains de sport, où les jeunes filles, voulant s’exercer sont obligées de ‎porter un attirail qui entrave ses mouvements corporels, parce qu’il n’est pas conçu ‎pour le sport.

Le poids du contrôle social et la soumission empêchent toute velléité de ‎réflexion et encore moins de rébellion. Un jour, en méditant sur les chamailles au sujet ‎de la tenue vestimentaire des femmes citadines d’aujourd’hui, feu ma grand-mère, qui ‎comme les femmes amazighes de sa génération, n’avait connu de son temps que misère ‎et privation, me dit philosophiquement que « le mal est fait à l’esprit, qui se dérange et c’est le corps ‎qui en souffre » Sages paroles. ‎

Mimoun

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La Kabylie avant l’occupation française

19 juin 2009

La Kabylie avant l’occupation française était en perpétuelle insurrection contre l’oppresseur ottoman. Elle arrivait souvent à faire de son autonomie un fait accompli. En témoigne certains événements tel celui où les At-Umeqwran qui exerçaient leur influence sur une grande partie de la Kabylie, celle des Babors, des Bibans, la Soummam et le versant sud-est du Djurdjura, avaient interdit, en 1808, aux Turcs du Bey de Constantine, le passage par la Soummam pour se rendre à l’ouest. « Amuqran imejanen » avait renversé les rôles et avait exigé des Turcs le droit de péage pour traverser leur domaine. Une autre insurrection en 1808 était celle des Iflisen au nord que les Ottomans ne purent vaincre qu’en 1816. En 1824, toute la Kabylie était en révolte. Elle couvrit en peu de temps toute la vallée de la Soummam et s’étendit jusqu’à Bougie. Des rumeurs diverses sur l’action des insurgés se répandaient comme une traînée de poudre dans toute la Kabylie. A Alger on apprit qu’un kaïd a été tué à bout portant dans un marché, que le cadi hanafi de Bougie a été enlevé, que toutes les routes entre Alger et l’Est étaient coupées. Ces nouvelles alarmantes incitèrent le dey Hussein à faire arrêter tous les Kabyles résidant à Alger.

Ces évènements de 1824, que l’on peut assimiler à nos nombreuses « Tifsutin tiberkanin », ont aussi montré que le Kabyle était déjà à l’époque proches « des peuples libres ». Au moment donc où le dey Hussein a ordonné d’arrêter et d’exécuter tous les Kabyles résidant à Alger, des policiers turcs (chaouches) se rendirent jusqu’à la maison de campagne du consul d’Angleterre pour arrêter ses employés kabyles. Il en résulta des protestations et des complications diplomatiques qui amenèrent une rupture entre Londres et Alger, et quelques jours après, la présence de la flotte anglaise en rade d’Alger. Cet évènement nous montre que le Kabyle n’était pas coupé de l’Europe à l’aube de la révolution industrielle, et il n’avait nul besoin d’être asservi et exproprié par le colonialisme français pour être touché par « la lumière » de la civilisation que les coloniaux français prétendaient nous apporter.

Les Kabyles, comme tous les peuples agressés, avaient besoin « des peuples libres », des peuples qui avaient échappé à l’impérialisme arabo-islamique et turc. Les Français ont préféré venir le dominer et l’humilier plutôt que le libérer. Pourquoi ? Parce que le rôle du colonialisme français en Kabylie était la continuité de la domination ottomane.

Un évènement pourrait illustrer les compromissions de la France avec les Turcs en Afrique du Nord : Toujours en 1824, le Lord Exmouth faisait pression sur le dey pour l’amener à signer l’engagement de respecter certaines conditions édictées par les puissances européennes en ce qui concerne l’esclavage et autres. Cette attaque, repoussée, le dey fit fermer par le bey de constantine les Établissements Anglais de Bône pour les confier aux Français. A ces Français auxquels le Dey Hussein avait abandonné Alger en 1830.

Le colonialisme français a pu réussir à dominer les Kabyles et les humilier ; ce que les Turcs n’ont pas pu faire. La Kabylie, sans le colonialisme, aurait continué à lutter pour conserver sa liberté. Et la foi islamique, ayant toujours été timide, aurait fini par céder, que ce fût avec l’aide active « des peuples libres » ou seulement avec le contact que les Kabyles avaient déjà avec ces peuples.

L’Algérie n’aurait jamais été son destin.

Winna

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Les commentaires reçus :

La Kabylie avant l’occupation française

14 décembre 2009, par ADN

voici ton commentaire Thaslent Uzaghar, sans le lien. No pub.

Pour ceux qui savent lire M. Ait Larbi vient de deterrer une verite historique occultee par le pouvoir colonial d’Oujda. En effet, la colonisation francaise n’etait que la suite de la colonisation turque, les turques ont vendus l’Algerie a Napoleon III sous reserve qu’il assure la continuation de la colonisation arabo-islamo-terroriste de ce territoire amazigh, d’ou son projet de royaume arabe et l’arabisation des algeriens par l’administration coloniale francaise.

En 1962, quand la france militaire a decide de partir, elle a fait la meme chose, elle a donne la releve coloniale a une secte de mercenaires arabo-terroristes qui ont continue a detruire le pays depuis 1962 a ce jour. Ceci explique la haine du pouvoir colonial d’Alger envers la Kabylie qui est la seule region de ce pays qui revendique la fin de la colonisation de l’Algerie par des arabo-terroristes anti-Algeriens.

A QUAND LA FIN DE LA COLONISATION ARABO-TERRORISTE EN ALGERIE ???

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La Kabylie avant l’occupation française

24 juin 2009, par Allen

Voilà une vidéo qui va plaire à Azufi et D.S.

Elle brosse l’histoire de la Kabylie avec ses images

El Qalaa Nath Abbes

C’est un village aujourd’hui isolé, blessé, meurtri et oublié de tous. Pourtant El Qalaa Nath Abbes est, sans conteste, l’un des plus beaux sites de Kabylie. L’un des plus vastes aussi, avec ses nombreux quartiers qui sont autant de villages. Il est l’un des plus élevés aussi avec ses 1100 mètres d’altitude. Etant situé au point de rencontre des hauts plateaux et des montagnes des Bibans, il est, de fait, le village kabyle le plus excentré. C’est également l’un des villages berbères les plus riches en histoire, en art et en culture.

Elles sont belles nos femmes !!!

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- La Kabylie avant l’occupation française
  
  25 juin 2009, par azufi
  
  merci oui le village me plais et nos femmes sont très belles. merci a toi.
  
  Répondre à ce message
  - La Kabylie avant l’occupation française : l’opinion des animaux sur Sarkozy !!!
    
    25 juin 2009, par Tifirelest
    
    Azufi, tiens voilà une autre qui nous renseigne sur l’opinion des animaux sur Sarkozy
    
    CLIQUER ICI
    
    Répondre à ce message
    - La Kabylie avant l’occupation française : l’opinion des animaux sur Sarkozy !!!
      
      25 juin 2009, par azufi
      
      ça fait déridé le visage des crispés !!! j’ai rigolé un bon coup, j’en redemande. ça me fait plaisir de voir que tu ne me fais pas la gueule ! sauf si ton lien est une nouvelle manière de m’... désolé, je devais le dire.
      
      ut=t
      
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Que Chaque village et confédération kabyles réalisent leurs armoiries !!!

24 juin 2009, par Azelaf

Les associations culturelles dans chaque village kabyle doivent se mettre à réaliser les armoiries qui symboliseraient leur région sur les plans historique, naturel et culturel (activités économiques, art, vision du monde etc.)

Les artistes locaux doivent se mettre au travail, un juré doit choisir les trois meilleurs armoiries et ensuite tous les villageois choisiront par vote lors d’un rassemblement celle à retenir (armoirie qui exprime le mieux leur existence).

Histoire des Armoiries

L’héraldique, science historique qui étudie les armoiries, est une science de l’image. Les armoiries, désignent « l’ensemble des signes, devises et ornements de l’écu d’un Etat, d’une famille, d’une communauté, d’une ville etc… » Elles représentent une marque d’identité pour quiconque les porte.

En France, après de nombreuses années d’obscurantisme, et cela, malgré l’édition et la publication de plusieurs ouvrages écrits aux travers des siècles, l’héraldique trouve de nos jours un écho de plus en plus favorable auprès des chercheurs, des historiens, des sociologues et petit à petit d’un public qui découvre cette science. Malgré tout, elle reste encore une science auxiliaire de l’histoire peu étudiée au sein de l’Education Nationale. Cela est dû en particulier à deux notions, l’une technique, l’autre historique, qui font qu’aujourd’hui, l’héraldique rencontre de nombreuses difficultés pour s’affirmer comme une science historique à part entière.

La première notion provient du langage et de la composition héraldique qui sont souvent incompris, mal interprétés, et démoralisent les futurs initiés.

C’est au Moyen Age, vers le XIIème siècle, que se met en place un langage héraldique, élaboré par les hérauts d’armes, qui s’enrichit au cours des siècles. Le vocabulaire héraldique se multiplie et il se crée petit à petit une codification du langage. La description des armoiries devient, à partir du XVème siècle, un véritable casse-tête pour quiconque tente de s’intéresser à cette science. En effet, le vocabulaire devient plus pompeux et plus complexe. Des termes superflus et confus apparaissent et alourdissent la phrase héraldique. Dans des soucis de précision, les héraldistes, notamment au XVIIème siècle, avec en tête Pierre Palliot et le père Claude François Ménestrier, abusent d’expressions, d’adjectifs et de détails totalement inutiles. Il faut attendre le milieu du XIXème siècle pour retrouver une phrase héraldique plus concise.

Le vocabulaire héraldique nécessite un certain apprentissage avant de pouvoir se lancer seul dans le blasonnement des armoiries, d’autant que la syntaxe n’est pas simple non plus. La particularité de la phrase héraldique est qu’elle ne comporte pas de verbe ; les couleurs sont toujours introduites par « de » ou « d’ », les figures par « à » ou « au » ; la ponctuation est aussi importante car elle permet parfois de remplacer des expressions trop lourdes. C’est le cas de la virgule. Le point virgule, quant à lui, sert à isoler des figures décrites en dernier comme des pièces telles que le chef, la champagne, la bordure ; les deux points introduisent la description d’un quartier ; enfin, le point termine le blasonnement des armoiries. La difficulté du blasonnement est qu’avec peu de mots, il faut définir la couleur du champ de l’écu et des figures, ainsi que leur emplacement dans cet écu. Il y a des règles de composition à respecter, et il est indispensable de les comprendre pour bien décrire les armoiries. Ces règles sont certes peu nombreuses mais strictes.

La première, et la plus importante, est la règle des couleurs. La couleur est l’élément primordial des armoiries. En effet, les armoiries peuvent être dépourvues de figures, mais jamais de couleur. En héraldique, il existe six couleurs appelées émaux dans le vocabulaire héraldique (deux métaux et quatre couleurs) et la règle stipule qu’il est interdit de mettre métal sur métal ou couleur sur couleur. Il est obligatoire qu’il existe une alternance entre les métaux et les couleurs. C’est la seule règle qui soit respectée dans tous les pays occidentaux. Pourtant, cette règle a des exceptions : certaines figures comme les chefs, les armoiries écartelées, les brisures, des petits détails comme les membres des animaux ou les couronnes, les figures brochant sur des partitions peuvent déroger à la règle. Mais lorsque des armoiries ne respectent pas cette dernière, on parle d’une composition dite à enquerre. La seconde règle concerne la hiérarchie des figures dans des armoiries. Il s’agit plus d’une habitude prise par les héraldistes que d’une règle mais qu’il faut quand même la respecter. Parmi les figures, on distingue deux groupes. D’une part, il y a les figures géométriques obtenues par les divisions de l’écu (pièces et partitions) dont la place est constante ; d’autre part, il y a les figures qui peuvent être placées n’importe où dans l’écu et que l’on nomme des meubles. La difficulté réside dans le fait que toutes les figures n’ont pas la même valeur, ce qui détermine leur place dans l’écu et lors du blasonnement. En effet, il y a toujours une figure principale et une figure secondaire. La complexité provient de la notion même de figure principale et de figure secondaire. La figure principale est le plus souvent placée au centre de l’écu ; elle peut être aussi plus grosse ou en plus grand nombre ou positionnée en haut de l’écu, ce qui détermine sa supériorité sur les autres figures. A part ces quelques éléments, il est parfois permis d’hésiter, et c’est avec la pratique que l’on arrive à déterminer cette hiérarchie des figures héraldiques.

La troisième règle concerne les ornements extérieurs (motifs placés autour de l’écu), partie intégrante des armoiries. Là aussi, il y a une hiérarchie dans la description. L’ordre est le suivant : le casque avec ou sans lambrequins, la tiare, la couronne, le chapeau, le cimier, la croix, la crosse, le bourdon, le collier d’ordre, le support, la devise, le cri d’armes et le manteau. Il n’est pas nécessaire que les armoiries possèdent tous ces ornements extérieurs.

On peut constater que cette première notion, basée sur la technicité du langage et la composition héraldique, peut porter ombrage à l’enseignement de cette science historique dans nos écoles. Alors que la France était à l’avant garde de l’héraldique pendant des siècles par rapport aux autres pays européens, celle-ci est tombée plus ou moins dans l’oubli du fait de notre histoire et des événements qui s’y sont produits au cours des deux derniers siècles. En effet, la seconde notion est historique. A tort, les armoiries ont souvent été associées uniquement à l’histoire de la noblesse. Cette idée provient des hommes de la Révolution française, qui par leur méconnaissance de l’histoire des armoiries voyaient en elles des symboles féodaux. Or, il n’en est rien. Les armoiries sont nées dans le milieu de la chevalerie vers 1125.

Devenu méconnaissable sous le heaume et le haubert, le chevalier prend l’habitude de s’identifier au cœur des batailles et des tournois par une figure et/ou une couleur placées en général sur un bouclier et/ou sur un vêtement. Mais très vite, le port des armoiries s’élargit à toutes les classes sociales : dès la seconde moitié du XIIème siècle pour les femmes, début XIIIème siècle pour les paysans, un peu avant le milieu du XIIIème siècle pour les bourgeois, seconde moitié du XIIIème siècle pour les ecclésiastiques, début XIVème siècle pour les communautés religieuses, milieu XIVème siècle pour les corps de métiers. Ainsi, le système héraldique se développe au cours des siècles puis se stabilise.

La Révolution française détruit en quelques années tout un système vieux de plus de 600 ans. Les hommes s’emploient à effacer toutes ces marques en martelant les édifices comme les fontaines, les porches, les frontons, en cassant la vaisselle ou en déchirant les vêtements. Ils mettent en place un nouveau système héraldique qui utilise des emblèmes révolutionnaires tels que des bonnets phrygiens, des faisceaux de licteur, des pics, des fourches, et ne tiennent pas compte des règles établies auparavant. Napoléon Ier rétablit le droit de porter des armoiries, mais le système héraldique diffère avec celui de l’Ancien Régime. Les armoiries sont beaucoup plus confuses ; Elles ont tendance à représenter plutôt des tableaux ou des scènes de la vie quotidienne ou militaire. Il s’attache quand même à respecter les règles fondamentales du blason.

Après le Premier Empire, le système héraldique s’adapte en fonction des divers gouvernements. Si la Restauration rétablit les armoiries de l’Ancien Régime, ainsi que les fleurs de lis, bannies depuis la Révolution française, la Monarchie de Juillet adopte des étoiles à la place des fleurs de lis ou des chefs aux couleurs du drapeau français ; le Second Empire reprend le système héraldique mis en place par Napoléon Ier. C’est seulement après 1870 que le système héraldique se stabilise définitivement.

Aujourd’hui, les armoiries sont concurrencées deplus en plus par le phénomène du logotype, plus sobre, plus facile à réaliser, plus moderne. Seules les armoiries des communes sont reconnues officiellement par l’Etat français.

Exemples d’armoiries

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La Kabylie avant l’occupation française

20 juin 2009, par Vivras

"Ces colons assassins, barbares, maffieux et pillards arabo-islamo-nazis qui oppriment toute l’Algérie et la Kabylie plus particulièrement sont des enfants du diable qu’il faut chasser au plus vite de la Kabylie d’abord puis de toute l’Algérie. Ils ont assassiné Abane, Krim, Boudiaf, Matoub, Djaout, Mammeri,... tous les hommes susceptibles de provoquer leur chute, la chute des assassins qui se sont autoproclamés dirigeants du pays qui les vomit avec toute ses forces. Ferhat est un vrai révolutionnaire qui aime sa nation kabyle avant tout, mais après sa nation kabyle, c’est l’Algérie qui vient. Il est l’homme, le seul à présent qui peut provoquer la chute du régime et une véritable révolution démocratique à l’échelle de l’Algérie et de toute l’Afrique du Nord.

Le monde antifasciste, le monde libre, le monde démocratique, le monde des droits de l’homme, devrait se mettre derrière lui pour sauver non seulement les Kabyles d’une extermination programmée, mais toute l’Europe et l’occident dans sa globalité. Espérant que clin d’oeil n’est pas fait pour un aveugle !!!

Bon courage a Dda Ferhat et à tous les Kabyles dignes, nous sommes avec toi jusqu’à la mort car après toi et sans le succès de notre projet autonomiste bonjour notre extinction globale en tant que peuple plusieurs fois millénaire. Nous serons sans aucun doute exterminés par les arabo-islamo-fascistes au pouvoir avec l’aide de leurs meutes de voyous, leurs terroristes, leurs imams, leurs kabyles de services, leur barbarie et leur haine !!!!

Vive la Kabylie libre et autonome ! Vive l’Algérie libre et autonome ! Vive le peuple Kabyle antizombies ! Vive le peuple Algérien dézombisée ! Un Etat pour la nation kabyle ! Un drapeau pour le peuple Kabyle ! Un passeport en Kabyle pour les Kabyles ! Les Kabyles ne seront jamais arabes ! A bas la colonisation arabo-islamo-fasciste de la Kabylie ! A bas la colonisation arabo-islamo-nazie de l’Algérie !"

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La Kabylie avant l’occupation française : Merci Azufi

19 juin 2009, par Izem

"Peut-être que Napoléon fut-il déçu de constater que son fameux royaume arabe. Conquis pour laver l’affront de la défaite de Waterloo. N’est, en fait, majoritairement peuplé d’Amazighes. Il décidât d’en remédier, pour satisfaire son orgueil blessé par les lords d’Angleterre et pansé son ego d’écorché vif. Il multiplia les fameux bureaux arabes. Arabisant en masse, ses désormais sujet, amazighe. Il est vrai que ces propos sont, peut être, un tantinet exagérés ou ne font que frôlés la vérité. Peut-être aussi que sans les insurrections de 1850, 1871, les territoires Kabylie l’Aurès, formeront aujourd’hui une nation amazighe indépendante. Les oulémas arabes musulmans que leur nom soit maudit pour l’éternité, ont-ils influencés, manipulés nos cheikhas locaux en les poussant à la guerre ? Ont-ils agi dans le sens d’entraver l’avenir, la naissance de cette nation amazighe s’écrire dans l’histoire, et surtout loin très loin de leur domination, influence néfaste ? Ont-ils empêché les Kabyles, Shawis d’accéder à un avenir radieux, une paix, une liberté durable ? Que de spéculations. Quant à la France, elle a défendu ses intérêts, malheureusement pour nous, ils concordaient avec ceux des arabes musulmans. Qu’observe-t-on à partir de la conquête définitive de la Kabylie, l’Aurès ? À l’inverse de beaucoup d’ethnies qui auraient disparu. Face à deux forces antagonistes-française, arabistes-, néanmoins unie vers un objectif commun : l’arabisation de tamazgha. En contraire, progressivement, on assiste, chez mon ethnie, à l’émergence d’une élite cultivée, kabyle, Chawi-amatrice du savoir occidental- issue des premières écoles françaises. Connait ton ennemis tu le vaincras. On la retrouva, au sein du mouvement national qu’elle suscitât, organisât, finançât, portât, structurât. Dans ce cadre nationaliste, elle développa, autour de la définition de la nation, les notions d’une algérie, démocrate, laïque, plurielle, avec sa dimension amazighe. On sait ensuite le sort de ces premiers amazighistes et la place que la révolution leur réserva. Le futur que leur offriront les usurpateurs du pouvoir composé de peureuses planquées en Tunisie, Maroc, Égypte. Dissertant, peaufinant leur plan, devant un thé et une assiette de zenabia, makroute, après un plat aux fèves du Nil. Qui n’ont vu de pistoles que celui qu’elles ont utilisé pour assassiner les leaders, les combattants de l’intérieur, qui ont arrachés l’indépendance !"

Par Azufi

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- La Kabylie avant l’occupation française : Merci Azufi
  
  19 juin 2009, par azufi
  
  Merci a toi en effet, mon message était destiné à cet article, mais me suis trompé. Donc tu as rectifié mon erreur merci ayizem.
  
  Je m’élève avec la dernière des vigueurs et m’inscris en faux contre l’idée assez répandue chez les arabophones, hélas, même chez les imazighenes. Les Kabyles, Chawis se sont, devant l’avancée des Arabes, réfugié aux hauteurs, aux montagnes. Cela sous-entend que les Imazighenes d’aujourd’hui, sont les seuls montagnards de Jarjar, Atlas. Le reste du territoire algérien est occupé par des Arabes authentiques, certifié hallal. Si les Imazighenes ont véritablement fui à l’arrivée des barbares commandés par le cheikh générale Oqba assassin. Comment ont-ils épousaient l’islam qui selon les titulaires de cet énoncé. Il s’est répandu par la paix, en harmonie et respect des peuples. Non par l’épée et les menaces que représente cet objet de malheur ? Est-ce par la volonté d’Allah, avec l’aide de Gabriel et son escorte d’ange ? L’armée arabe les a-t-elle suivait, jusqu’au sommet des montagnes, est a fini, par les convaincre et convertir, en toute paix et sagesse ?
  
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La Kabylie avant l’occupation française

19 juin 2009, par adbouz

Azul

Kabylia.info

North africa

Merci Izemrasen

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La Kabylie avant l’occupation française

19 juin 2009, par Avehri

Il y a beaucoup d’ignorants kabyles qui croient que la France officielle est pour les droits de l’Homme.

La France coloniale ou néocoloniale est la mère nazie des régime arabes !

Les malheurs des peuples berbères ont pour origine la françarabie qui est née au 8ème siècle et dont les sinistres pères fondateurs de cet impérialisme esclavagiste et satanique sont Charlemagne guizane et Haroun elrachid guizane.

Napoléan III n’a fait que mettre en exécution un programme fasciste arabo-islamo-terroriste !!!

Et c’est la France officielle et des services qui est derrière l’extermination des Amazighs.

Les bureau arabes ....etc, ça vous rappelle qlq chose ?!

Le monde doit changer et l’héritage des barbares criminels occidentaux ou mahométans doit cessé d’être perpétué !!!!

Liberté et égalité pour tous les peuples du monde !!!

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La Kabylie avant l’occupation française

19 juin 2009, par adbouz

Azul

Si un jour nous aurons acce aux archive de cette epoque, nous aurons une surprise a l’oeuf Kinder.

Il est sur et certain que l’alliance presente entre les francais et les musulmans est une veille histoire d’amour.

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- La Kabylie avant l’occupation arabo-française
  
  20 juin 2009, par La Mécréante
  
  Salut Adbouz,
  
  pas besoin de courir derrière leurs archives "d’époque". l’Histoire ancienne et contemporaine sont suffisamment documentées et explicites pour ne laisser subsister aucun doute : la françarabia et francislamia sont cul et chemise depuis des siècles et siècles.
  
  elle ne s’en cache d’ailleurs pas ! aux dernières nouvelles, Sarko (le woody woodpecker), léchant le cul d’un keffieh au Louvre, ne disait-il pas : "l’islam c’est l’Art ! l’islam c’est le raffinement !"
  
  J’ai d’autres perles du genre, si cela intéresse quelqu’un.
  
  Répondre à ce message
  - raffinage
    
    20 juin 2009, par D.S
    
    Azul La Mé,
    
    Ne penses-tu pas que Sheurkeuzi (Sarkozy) a simplement confondu raffinement et raffinage...Avec tout le pétrole là-bàs en Arabie...
    
    Répondre à ce message
    - raffinage et raffineries !!!
      
      20 juin 2009, par La Mécréante
      
      Coucou D.S !
      
      tu auras sans doute relevé, à travers les articles de presse française, que woody woodpecker s’exprime très mal en Français, avec des fautes à faire hurler Jean-Baptiste Poquelin et faire surgir de sa tombe V.Hugo !
      
      ce n’est pas tant "raffinage et raffinerie" que vise l’agité, mais réussir (pour la postérité) ce que le raté (qui a fini taulard à St-Hélène) a manqué...
      
      Il paraît que la mégalo, ça se soigne... mais peut-on la guérir ?
      
      ma réponse est non !
      
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    - le nom du chanteur monsieur, D.S !
      
      20 juin 2009, par azufi
      
      Monsieur, D.S j’ai supporté, mais... pourras-tu stp me nommer le chanteur, sur ton blog. HARRAGA. C’est tellement magnifique, la musique, la voie, le texte tout me fait parler. Parfois, on l’écoutant et pensant fortement à ma Kabylie, j’ai des larmes aux yeux. Une rage, indescriptible venue des tréfonds des temps primitifs m’en sert les entrailles. Une envié terrible de me mettre sur mon balcon et crié, crié fort a faire péter les tampons des gouvernants de ce monde, hypocrite, l’injustice dont est victime l’âme de mon être, l’essence de ma vie. Mon tout, mon total, mon intérieur, ma face extérieure. Je t’avoue que lorsque le désespoir me tiraille, je me précipite sur ton blog pour l’écouter et après me sens comme un être ressuscité. Y a que mon seul et unique saint, j’ai nommé Matoub qui me fait un tel. Stp D.S nomme le. Sinon aqesiw da3 are tamun. Aqixeti.
      
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      - le nom du chanteur monsieur Azufi !
        
        20 juin 2009, par D.S
        
        Salut Azufi !
        
        Pour HARRAGA t’aurais dû être plus attentif et lire les titres à la fin du clip, tout y est. Pas grave, voici le détail :
        
          titre de la chanson : "Mayemmi" (pourquoi ?)
          auteur/chanteur : Saïd Zerouali (Zerwali)
          langue : Tarifit
          région : Rif
        
        Les paroles ne sont pas simples à comprendre pour un kabyle car le rifain (tarifit) diffère quand même de notre langue surtout au niveau de la prononciation ; un shawi comprendrait-il mieux ? je ne sais pas.
        
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        le nom du chanteur monsieur Azufi !
        
        20 juin 2009, par azufi
        
        merci monsieur, DS, je dis monsieur, au sens arqaz n’est ce pas ! pas genre marqué une distance. enfin je sais que tu comprends. je comprends bcp de mots le reste mon âme amzigh me le traduit. je m’achèterai le CD. j’espère qu’a l’occasion tu mettras d’autre morceaux en ligne. sinon merci pour ton blog, j’apprends bcp crois moi. salut. ah oui si tu veux un poème pour ton blog n’hésite pas, je le travaillerai sérieusement. ar tufat alvaz. zut j’aimerai qu’un jour tu m’explique le sens de YILU. A plus alvaz.
        
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      - Azufi a gagné à Moscou grace au vote de D.S. !!!
        
        20 juin 2009, par Faruja Mijeqmimen
        
        Félicitations Azufi, je pense que tu dois avoir l’age de ce charmant chanteur qui a gagné à l’eurovision à Moscou chez D.S.
        
        D’ailleurs, je te vois comme lui en énergie et en charme !
        
        Bonjour chez toi !
        
        Enjoy
        
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        Azufi a gagné à Moscou grace au vote de D.S. !!!
        
        20 juin 2009, par azufi
        
        Merci MA Faruja, j’adore ce pseudo, il est kabyle par excellence. Par contre mijeqemimen, le sens je l’ai oublié. En effet, la signification ijeqmimun, m’échappe. Sinon j’ai le charme d’un kabyle avec une touche bretonne. Ouf ! Il faut le dire ! Hé oui, j’ai hérité de la retenue de ma Kabylie. Toi je t’imagine avec des yeux noirs olive, une beauté typiquement kabyle à faire rougir un roi. C’est en pensant à une Kabyle que j’ai écrit ceci : salut à toi reine de l’ile magique que seuls les dieux grecs connaissent. Je souhaite en signe de mon allégeance t’offrir le charme absolu. Hélas ! Je crains d’offenser ta beauté jalousie par les anges. Car ce présent ne saura l’égaler....
        
        En ce moment j’écoute mon saint Matoub chaque chanson, est un enseignement. Chaque enseignement est dédié a mon ethnie. Vive la Kabylie. Rien ne vaut la beauté de la FEMME Kabylie.
        
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        Azufi a gagné à Moscou grace au vote de D.S. !!!
        
        20 juin 2009, par Faruja Mijeqmimen
        
        Mijeqmimen veut dire "à volants" en référence à une robe à volants. Ajeqmim = un volant d’une robe. Ijeqmimen = les volants. Mijeqmimen = celle qui a des volants.
        
        Volants = bouts de tissus dépassants.
        
        Faruja qui aime porter ces robes à volants s’appellera alors Faruja "à volants".
        
        Mais ici c’est en référence à sa personnalité. Elle est comme cette robe mentalement parlant, elle est vivante, elle bouge au moindre petit vent, vigilante, souple, et généreuse et n’aime pas ce qui est figé, rigide, lourd.
        
        Voilà mon petit prince kabyle !
        
        Bonjour chez toi,
        
        Répondre à ce message
        
        pour MA faruja tasuqur newudrar. !!!
        
        20 juin 2009, par azufi
        
        La nature s’est parée de tous ses plus beaux attributs comme pour souhaiter la bienvenue au printemps récemment apparu. Ambitionnant surement, secrètement, de Le séduire et le convaincre de prolonger son séjour au-delà de la date prévue par le temps. Maître absolu de l’existence, dispensateur exclusif des saisons. Les rares animaux, cachés à l’intérieur de la montagne, tardivement inscrite au registre des sites protègent de l’UNESCO. Mieux vaut tard soutiendront les optimistes. Survivants miraculeux des siècles de massacre dû en partie à la disette, la chasse sauvage et systématique, aux feux criminels et dévastateurs. Approuvent et soutiennent sa requête. Tout spécialement, les oiseaux, perchés sur les hautes branches des arbres reverdies. Madrigalisant à l’unissant les mélodies, discrètement, composées durant l’hiver qui fut particulièrement rude cette année. Une brise fraîche descend de Djurdjura. Un nez averti humera avec exaltation le capiteux parfum, dont elle est embaumée. Composé de différents arômes de la flore locale fort diverse, laurier, romarins, fluor, qu’elle a câliné sur son passage. Debout sur le seuil de sa porte Dda Amokrane lève les yeux vers le ciel, d’un bleu azur. Quelque nuages d’un blanc immaculé et épars sont posés ici et la par un artiste peintre. Son regard se porte sur la montagne, le sommet est entièrement dégagé. Les premiers rayons de soleil du matin émergent timidement à sa crête. Ensuite, il s’intéresse à l’Ouest, en direction de la mer, l’horizon est transparent, rempli de lumière scintillante, sourire des anges célestes. Miroir où se réfléchit la beauté de la vie. Tous les sens en alertent, il aspire une grande et profonde bouffée d’air et l’expire doucement. Tranquillisé par les prévisions météorologiques qu’il en conclût. Il annonce à son épouse, dans un sourire, définissant à merveille, toute la légendaire innocence des berbères, une journée agréable et ensoleillée. Curieux soulagement d’un agriculteur, habituellement enclin a prié le ciel d’apporter des nuages pleins d’une pluie abondante et nourrissante pour ses champs. Toutefois, aujourd’hui est un jour singulier. Il observe avec affection les plantes reverdirent et fleurit de jour en jour. Son âme d’enfance, réapparu brusquement des tréfonds du passé, devant l’incessant ballet des insectes hyménoptère, voltigeant dans les prairies, transportant le pollen de fleurs en fleurs. Se gavant au passage de leurs nectars. Son regard, s’attarde un long moment sur les premiers bourgeons axillaires des arbres fruitiers, de son jardin. Les feuilles naissantes tressaillir sous la caresse du zéphyr. Cela lui procure une joie immense et le met de bonne humeur. Il aime, respecte cette nature, certes, abrupte, difficilement domptable, néanmoins généreuse devant l’effort. N’a-t-elle pas subvenu, des siècles durant, plus particulièrement aux plus sombres, aux besoins vitaux des habitants de cette contrée ? Pareillement à ses pères qui ont défriché cette terre et gagné difficilement des parcelles arables. Il sait, malgré l’ingratitude du sol, en tirer sa substance. Il passe ses journées, de l’aurore au soir, à travailler dans ses champs. Ses oliviers, ses figuiers sont les (féconds ?) du village. Il apprécie tout particulièrement labourer ses terres. On l’entend de loin chanter, parler à ses bœufs. Il les prend à témoin sur la beauté de la nature de cette région à double appartenance, africaine et méditerranéenne. Intellectuellement pénétrée par l’esprit du Siècle des lumières. Religieusement, sous influence de l’islam, depuis des siècles, un fond païen et chrétien subsiste. Il leur raconte même des histoires du passé. Des contées de fées que lui narrait sa mère (paix à son âme) pour le distraire et lui faire oublier la faim qui martyrise ses entrailles. La rupture nette opérée par la nouvelle génération d’avec la terre lui est complètement incompréhensible. Il ressent une douleur physique devant le spectacle infligeant des champs laissés à abandonner par une jeunesse, oubliés par le dieu du progrès. Citoyens d’une nation incapable d’inventé un objet technologique, crée des pièces mécaniques, d’apporter une découverte scientifique comme preuve de son intelligence, qui… son prestige…. À l’échelle planétaire.
        
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        pour MA faruja tasuqurt newudrar. !!!
        
        21 juin 2009, par Faruja Mijeqmimen
        
        Comme remerciement pour ta poésie mon petit prince, je dédie cette chanson d’un grand qui avait tant manqué à la Kabylie comme notre D.S.
        
        Enjoy
        
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        merci princesse
        
        21 juin 2009, par azufi
        
        merci princesse, j’écoute les chansons du maitre.
        
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        Azufi a gagné à Moscou grace au vote de D.S. !!!
        
        20 juin 2009, par azufi
        
        Ça s’appelle une explication, ma chère princesse kabyle. Tu portes bien ton pseudo. Je vois bien, ijeqmimen de la robe kabyle tressaillir sous la caresse d’une brise printanière, emplie de parfum des plantes qu’elle câlinât sur son passage, on descendant de la montagne, jarjar.
        
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        Faruja
        
        20 juin 2009, par D.S
        
        Salut Faruja ! ça fait un bon moment qu’on t’a pas vue, j’espère que tout va bien.
        
        En effet, si ce n’est pas indiscret, Azufi tu as quel âge notre ami ?
        
        Répondre à ce message
        
        Faruja à D.S.
        
        20 juin 2009, par Faruja Mijeqmimen
        
        Je ne suis jamais loin cher D.S.
        
        Pour le prince Azufi : Mijeqmimen symbolise pour moi la sensibilité. Car une robe à volants est très sensible, elle est en action au moindre petit mouvement du corps !
        
        D.S. je vois que les femmes kabyles (les vraies) vous manquent tant !
        
        J’airais aimé être en Russie pour passer te faire quelques gâteaux de chez-nous qu’en prendra avec un thé au na3na3 kabyle !
        
        Un petit coucou pour toi,
        
        Répondre à ce message
        
        Faruja 2
        
        20 juin 2009, par D.S
        
        coucou à Faru !
        
        C’est très sympa de ta part, Faruja, je suis vraiment touché !
        
        Répondre à ce message
        
        Faruja 2
        
        20 juin 2009, par azufi
        
        dis plutôt monsieur, D.S que les gâteaux kabyles ne quittent plus ton esprit. tu baves même, en pensant a a3erum anuqaru, na3 nezit. hummm c’est bon monsieur, D.S
        
        Répondre à ce message
        
        Au Princes Azufi et D.S.
        
        21 juin 2009, par Faruja Mijeqmimen
        
        Voilà une chanson de El Hasnaoui qui chante sur les femmes kabyles :
        
        Enjoy
        
        Répondre à ce message
        
        Faruja
        
        20 juin 2009, par azufi
        
        Disant que j’ai une bonne soixantaine d’années devant moi !!!!
        
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