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Certains journaux arabes ont rĂ©cemment relatĂ© dans les dĂ©tails un accrochage qui a mis ‎en prise une Ă©tudiante islamiste revĂȘtue d’un niqab, (sorte de tchador) et le vĂ©nĂ©rable ‎Cheikh d’Al Azhar, en visite Ă  l’une des classes d’universitĂ©. Ce dernier avait intimĂ© l’ordre Ă  l’étudiante d’enlever son attirail en sa prĂ©sence en des termes jugĂ©s ‎autoritaires et non islamiques par certains. Le Cheikh motiva la dĂ©cision de son ukase ‎par le fait que le niqab relevait des us et coutumes et non d’un Ă©dit religieux. Ce qui ‎est formellement contestĂ© par certains milieux rigoristes, qui criĂšrent Ă  la trahison, Ă  ‎l’arbitraire, allant jusqu’à contester son autoritĂ© en la maniĂšre et d’ĂȘtre Ă  la solde du ‎rĂ©gime en place. Notre vĂ©nĂ©rable Cheikh dĂ»t essuyer les pires calomnies et ne manqua ‎pas de s’attirer les foudres et les ires des fondamentalistes religieux de tous bords, qui ‎l’accusĂšrent de tous les maux de la sociĂ©tĂ© arabo-musulmane.

Cet incident entre ‎l’étudiante et le vĂ©nĂ©rable Cheikh d’Al Azhar a trouvĂ© des Ă©chos mĂȘme dans les ‎medias europĂ©ens, en particulier anglo-saxons, qui ne manquĂšrent pas de commenter ‎l’évĂšnement en des termes ironiques sinon amusants. DĂ©sormais, nul ne pourrait ‎s’étonner de ce que les choses en soient arrivĂ©es lĂ . On eĂ»t dit que les musulmans ont ‎perdu tout sens de la mesure, lorsqu’ils se sont jurĂ© de se chamailler pour un bout de tissu, qui a pris des proportions exorbitantes. D’or et dĂ©jĂ , cette affaire ne s’est pas ‎limitĂ©e aux pays arabo-musulmans, mais a gagnĂ© aussi les pays europĂ©ens oĂč rĂ©sident ‎une grande communautĂ© musulmane, qui se voit pointĂ©e du doigt Ă  cause de ce qu’on ‎appelle la « question du foulard ».

Tout ĂȘtre raisonnable admettrait volontiers et ‎aisĂ©ment que l’habit n’est rien d’autre qu’un moyen pour se protĂ©ger des Ă©lĂ©ments et ‎qu’il peut varier d’une rĂ©gion Ă  une autre selon les conditions climatiques du lieu oĂč vit ‎la personne concernĂ©e. Un homme se trouvant sous une latitude borĂ©ale ne peut s’habiller de la mĂȘme façon qu’un autre se trouvant sous les tropiques ou l’équateur et ‎encore moins dans un dĂ©sert.

Mais hĂ©las, en matiĂšre de religion, la logique perd tout ‎son sens chez les maximalistes tenant d’une religion donnĂ©e ou plutĂŽt de l’interprĂ©tation qu’ils en font, lorsqu’ils s’ingĂ©nient Ă  trouver dans les textes sacrĂ©s et ‎hadiths ce qui rĂ©confortent leur point de vue, quitte Ă  tomber dans l’équivoque. ‎

L’habit, tel que prĂ©conisĂ© par la religion, selon le point de vue religieux, au lieu d’ĂȘtre ‎une protection contre les Ă©lĂ©ments, devient alors un symbole d’appartenance Ă  un ‎courant particulier ou Ă  une secte donnĂ©e. Pour certains(es), il est plus que cela, il est ‎devenu la marque qui diffĂ©rencie le croyant ou la croyante des autres. Sont apparus, ‎rĂ©cemment, dans le paysage national et mĂȘme Ă  l’étranger, d’étranges attirails, aussi ‎bien fĂ©minins que masculins. Des hommes dans les rues des villes europĂ©ennes qui ‎sont habillĂ©s Ă  la pachtoune et des femmes portant des bourqas ou des tchadors avec ‎des lunettes et des gants, en plein Ă©tĂ©.

Des petites filles qui sont renvoyĂ©es de l’école, ‎parce que leurs parents persistent Ă  vouloir leur porter le foulard dit islamique, ‎évoquant pour cela la libertĂ© du culte. On est parfois amusĂ© par le comportement des ‎adolescentes musulmanes. Combien de fois, n’ai-je pas vu de jeunes filles habillĂ©es Ă  ‎l’europĂ©enne, portant des pantalons jeans serrĂ©s, qui mettent en valeur leurs attributs ‎fĂ©minins, avec une pointe d’élĂ©gance, mais qui se cachent les cheveux avec un foulard dit islamique. Ce qui fait dire Ă  certains non sans vulgaritĂ©, « qu’elles se cachent la tĂȘte ‎et se dĂ©couvrent le c
 ». Je laisse cette image Ă  l’apprĂ©ciation du lecteur.

En fait, si ‎l’essence du commandement religieux Ă  la femme est de faire preuve de pudeur, en pratique on assiste au contraire. Et le foulard est lĂ , en signe d’obĂ©dience et de ‎soumission, plus par conformisme que par conviction. L’autre extrĂȘme est reprĂ©sentĂ©e ‎par une importation saoudienne et Ă©trangĂšre Ă  ces contrĂ©es. Combien de fois n’ai-je pas vu, en plusieurs endroits, des femmes de tous Ăąges, couvertes de noir de la tĂȘte ‎aux pieds (pour ne pas dire de pieds en cap), et avec des gants – sortes de tchador ou ‎khimar que portent les femmes saoudiennes et celles des pays du Golf - et portant des ‎lunettes noires. Pour ces femmes, le vĂȘtement est signe ostentatoire d’appartenance Ă  ‎une secte donnĂ© ou Ă  un courant religieux particulier. Il s’agit lĂ  d’une affirmation ‎d’une identitĂ© religieuse avec la volontĂ© de l’afficher publiquement.

En somme, il s’agit de faire Ă©tat d’une appartenance Ă  une idĂ©ologie bien dĂ©terminĂ©e, « celle des ‎sources anciennes ». Le haĂŻk de nos mĂšres et grand-mĂšres a Ă©tĂ© Ă©vincĂ© par le nouvel ‎habit fĂ©minin oriental plus conforme aux prescriptions religieuses et donc, selon cette vision, plus musulman. Un observateur averti ne manquera pas de relever que les ‎jeunes femmes qui observent ces rĂšgles susdites vivent un paradoxe et des ‎contradictions visibles, tiraillĂ©es entre tradition et modernitĂ©.

Un exemple de ‎tiraillement entre tradition et modernitĂ© parmi d’autres est celui que l’on observe sur ‎nos plages, durant les journĂ©es chaudes d’étĂ©, oĂč l’on observe de jeunes femmes patauger dans la mer, portant des vĂȘtements de ville, qui ne sont pas conçus pour la ‎natation. Une fois le corps mouillĂ©, elles ont l’allure des statues grecques sans ‎toutefois, en avoir le charme hellĂ©nique. Un spectacle insolite analogue se prĂ©sente ‎aussi sur les terrains de sport, oĂč les jeunes filles, voulant s’exercer sont obligĂ©es de ‎porter un attirail qui entrave ses mouvements corporels, parce qu’il n’est pas conçu ‎pour le sport.

Le poids du contrĂŽle social et la soumission empĂȘchent toute vellĂ©itĂ© de ‎rĂ©flexion et encore moins de rĂ©bellion. Un jour, en mĂ©ditant sur les chamailles au sujet ‎de la tenue vestimentaire des femmes citadines d’aujourd’hui, feu ma grand-mĂšre, qui ‎comme les femmes amazighes de sa gĂ©nĂ©ration, n’avait connu de son temps que misĂšre ‎et privation, me dit philosophiquement que « le mal est fait Ă  l’esprit, qui se dĂ©range et c’est le corps ‎qui en souffre » Sages paroles. ‎

Mimoun

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Kabylie :l’enfer de l’Ă©tĂ© 2009

26 juillet 2009


-  Kabylia :Hell of Summer 2009

Comme chaque annĂ©e depuis le redĂ©ploiement de l’armĂ©e en Kabylie, au lendemain de la réélection de Bouteflika en 2004, la pĂ©riode estivale y est un enfer fait d’incendies criminels permanents. Des tĂ©moins oculaires ont quasiment toujours mis en cause les militaires dans ces dĂ©parts de feux. On se souvient qu’en 2007, mĂȘme les hĂ©licoptĂšres ont Ă©tĂ© utilisĂ©s pour lancer des bombes incendiaires sur plusieurs oliveraies, notamment Ă  MĂąatqa et BouzegĂšne, Amizour 
loin des maquis oĂč se terreraient les terroristes islamistes qui servaient de prĂ©texte Ă  ces incendies et ces bombardements.

Cette annĂ©e dĂ©passe toutes celles qui l’ont prĂ©cĂ©dĂ©e en foyers d’incendies et comme toujours, les rapports des citoyens accablent le pouvoir d’en ĂȘtre l’instigateur. Parce qu’elle est hostile au rĂ©gime en place depuis 1962, la Kabylie subit les reprĂ©sailles infernales des gouvernants.

La preuve que c’est le pouvoir qui est à l’origine de ces sinistres est le fait que

1- aucun moyen n’est dĂ©ployĂ© pour Ă©teindre ces feux. Pire, les citoyens dont les propriĂ©tĂ©s et les maisons sont attaquĂ©es par les flammes sont sommĂ©s par les militaires de ne rien tenter pour empĂȘcher leurs biens de brĂ»ler.

2- Aucune enquĂȘte n’a jamais Ă©tĂ© diligentĂ©e pour faire la lumiĂšre sur ces nombreux et simultanĂ©s dĂ©parts de feux afin d’arrĂȘter les pyromanes et les traduire en justice.

Vendredi 24 juillet 2009, les citoyens de Tadmait, une localitĂ© situĂ©e Ă  18 km Ă  l’Ouest de Tizi-Ouzou, ont surpris deux agents de sĂ©curitĂ© en train de mettre le feu prĂšs de leur agglomĂ©ration. Ces pyromanes ont Ă©tĂ© ramenĂ©s par la population en colĂšre au siĂšge municipal pour ĂȘtre entendus publiquement. Ils ont avouĂ© avoir reçu des ordres de leur hiĂ©rarchie militaire et paramilitaire et qu’ils n’étaient que des exĂ©cutants. Ils ont Ă©tĂ© rouĂ©s de coups et l’un d’entre eux serait dans un Ă©tat critique.

Les troupes arrivĂ©es pour les confisquer Ă  la population ont usĂ© de force contre les citoyens et des Ă©meutes ont Ă©clatĂ©. Les manifestants kabyles ripostent en fermant l’axe autoroutier Ă  hauteur de leur ville qui relie Alger-Tizi-Ouzou. Deux nuits d’échauffourĂ©es et beaucoup de blessĂ©s. Des arrestations sont aussi opĂ©rĂ©es au sein des jeunes de Tadmait.

La preuve est, une fois de plus, faite que le pouvoir algĂ©rien est derriĂšre les incendies criminels qui ravagent chaque Ă©tĂ© la Kabylie empĂȘchant ainsi le dĂ©veloppement d’un tourisme bĂ©nĂ©fique sur nos localitĂ©s et en entretenant artificiellement le terrorisme et le banditisme dans la rĂ©gion.

Le MAK dĂ©nonce avec vigueur ce rĂ©gime pyromane dans tous les sens du terme et apporte son soutien aux jeunes manifestants de Tadmait. Il est vital que ceux qui sont arrĂȘtĂ©s soient remis en libertĂ©.

Nous appelons le peuple kabyle à la solidarité avec les insurgés légitimes de cette localité et à rester disponible pour toute action publique que les circonstances nous dicteraient.

Pour terminer, le MAK relĂšve la simultanĂ©itĂ© entre cet enfer que le pouvoir allume et les chants soufis que le ministre algĂ©rien de la religion voudrait distribuer gratuitement aux Kabyles : Les larmes face au feu .

M---A---K

Vive la Kabylie

Kabylie le 26 juillet 2009


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Les commentaires reçus :

  • Kabylie :l’enfer de l’Ă©tĂ© 2009 : Le Djurdjura en feu

    8 août 2009, par Anti-DRS terroriste et pyromane arabo-islamo-assassin
  • y a-t-il des algĂ©riens ici ?

    3 août 2009, par La MĂ©crĂ©ante !
    • y a-t-il des algĂ©riens ici ?

      3 août 2009, par Idir
      • y a-t-il des algĂ©riens ici ?

        3 août 2009, par La MĂ©crĂ©ante !
  • Kabylie :l’enfer de l’Ă©tĂ© 2009

    1er août 2009, par Aqvayli Nessah
    • l’enfer des mosquĂ©es !

      1er août 2009, par La MĂ©crĂ©ante !
    • Kabylie :l’enfer de l’Ă©tĂ© 2009

      19 octobre 2009
  • Le FFS dĂ©nonce enfin les incendies en Kabylie

    1er août 2009
    • Le FFS = Front des Forces Salafistes

      1er août 2009, par La MĂ©crĂ©ante !
  • Kabylie :l’enfer de l’Ă©tĂ© 2009

    29 juillet 2009, par MALIK Bouzeguene
  • Kabylie :l’enfer de l’Ă©tĂ© 2009

    29 juillet 2009, par mourad sadi
  • Kabylie :l’enfer de l’Ă©tĂ© 2009

    28 juillet 2009, par vikas
    • Kabylie :l’enfer de l’Ă©tĂ© 2009

      28 juillet 2009, par vikas
      • Kabylie :l’enfer de l’Ă©tĂ© 2009. la timiditĂ© kabyle.

        28 juillet 2009, par korrigan
  • Kabylie :l’enfer de l’Ă©tĂ© 2009

    28 juillet 2009, par korrigan
    • Kabylie :l’enfer de l’Ă©tĂ© 2009

      28 juillet 2009, par Arilés
      • Kabylie :l’enfer kabyle

        28 juillet 2009, par La MĂ©crĂ©ante !
  • Kabylie :l’enfer de l’Ă©tĂ© 2009

    27 juillet 2009, par charleroi
  • Kabylie :l’enfer de l’Ă©tĂ© 2009

    27 juillet 2009, par Yugurten
  • Kabylie :l’enfer de toujours et Ă  jamais ! : Tu a raison ArilĂšs !

    27 juillet 2009
    • Kabylie :l’enfer de toujours et Ă  jamais ! : Tu a raison ArilĂšs !

      27 juillet 2009, par La MĂ©crĂ©ante !
  • Au mĂȘme moment, au Pays Chawi...

    27 juillet 2009, par Ahror
    • Au mĂȘme moment, au Pays Chawi...

      27 juillet 2009, par korrigan
  • Kabylie :l’enfer de l’Ă©tĂ© 2009

    26 juillet 2009, par Arilés
    • Qui incendie quoi en Kabylie ?

      26 juillet 2009, par Amilcar Stunf
      • Qui incendie quoi en Kabylie ?

        26 juillet 2009, par Alkapeca
        • Qui incendie quoi en Kabylie ?

          27 juillet 2009, par Arilés
      • Qui incendie quoi en Kabylie ?

        26 juillet 2009, par Arilés
    • Kabylie :l’enfer de l’Ă©tĂ© 2009

      28 juillet 2009, par Electron libre
  • Kabylie :l’enfer de l’Ă©tĂ© 2009

    26 juillet 2009, par vikas
    • Kabylie :l’enfer de l’Ă©tĂ© 2009 : oui Vikas

      26 juillet 2009, par La MĂ©crĂ©ante !
      • Kabylie :l’enfer de l’Ă©tĂ© 2009 : oui Vikas

        27 juillet 2009, par vikas
        • Kabylie :l’enfer de l’Ă©tĂ© 2009 : non Vikas

          28 juillet 2009, par La MĂ©crĂ©ante !
  • le feu au lac ou le hilalien pyromane

    26 juillet 2009, par D.S
  • Kabylie :l’enfer de l’Ă©tĂ© 2009 : RĂ©action tres Ă©nergique du MAK

    26 juillet 2009, par MAKiste
    • Makiste, toi !?...

      26 juillet 2009, par La MĂ©crĂ©ante !
    • Kabylie :l’enfer de l’Ă©tĂ© 2009 : RĂ©action tres Ă©nergique du MAK

      26 juillet 2009, par korrigan
    • Kabylie :l’enfer de l’Ă©tĂ© 2009 : RĂ©action tres Ă©nergique du MAK

      26 juillet 2009, par MOI AUSSI JE SUIS POUR LE MAK
    • Kabylie :l’enfer de l’Ă©tĂ© 2009 : RĂ©action tres Ă©nergique du MAK

      26 juillet 2009, par tt
      • Kabylie :l’enfer de l’Ă©tĂ© 2009 : RĂ©action tres Ă©nergique du MAK

        26 juillet 2009, par Arilés
        • Kabylie :l’enfer de l’Ă©tĂ© 2009 : RĂ©action tres Ă©nergique du MAK

          27 juillet 2009, par korrigan
        • Les incantations (2009) du MAK

          27 juillet 2009, par La MĂ©crĂ©ante !
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            29 juillet 2009, par Arilés
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        • Kabylie :l’enfer de l’Ă©tĂ© 2009 : RĂ©action tres Ă©nergique du MAK

          27 juillet 2009, par AKLI
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            27 juillet 2009, par korrigan
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            29 juillet 2009, par Arilés

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