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Une autre version de l’Afrique du Nord, North Africa, Les Iles Canaries, le Maroc, l’AlgĂ©rie, la Kabylie, la Tunisie, la Libye, l’Egypte, North Africa, nordafrika, Berbere, Amazigh, Rif, Tamazgha, Souss, Awres, Chaoui, Touareg, Guanche,

Certains journaux arabes ont récemment relaté dans les détails un accrochage qui a mis ‎en prise une étudiante islamiste revêtue d’un niqab, (sorte de tchador) et le vénérable ‎Cheikh d’Al Azhar, en visite à l’une des classes d’université. Ce dernier avait intimé l’ordre à l’étudiante d’enlever son attirail en sa présence en des termes jugés ‎autoritaires et non islamiques par certains. Le Cheikh motiva la décision de son ukase ‎par le fait que le niqab relevait des us et coutumes et non d’un édit religieux. Ce qui ‎est formellement contesté par certains milieux rigoristes, qui crièrent à la trahison, à ‎l’arbitraire, allant jusqu’à contester son autorité en la manière et d’être à la solde du ‎régime en place. Notre vénérable Cheikh dût essuyer les pires calomnies et ne manqua ‎pas de s’attirer les foudres et les ires des fondamentalistes religieux de tous bords, qui ‎l’accusèrent de tous les maux de la société arabo-musulmane.

Cet incident entre ‎l’étudiante et le vĂ©nĂ©rable Cheikh d’Al Azhar a trouvĂ© des Ă©chos mĂŞme dans les ‎medias europĂ©ens, en particulier anglo-saxons, qui ne manquèrent pas de commenter ‎l’évènement en des termes ironiques sinon amusants. DĂ©sormais, nul ne pourrait ‎s’étonner de ce que les choses en soient arrivĂ©es lĂ . On eĂ»t dit que les musulmans ont ‎perdu tout sens de la mesure, lorsqu’ils se sont jurĂ© de se chamailler pour un bout de tissu, qui a pris des proportions exorbitantes. D’or et dĂ©jĂ , cette affaire ne s’est pas ‎limitĂ©e aux pays arabo-musulmans, mais a gagnĂ© aussi les pays europĂ©ens oĂą rĂ©sident ‎une grande communautĂ© musulmane, qui se voit pointĂ©e du doigt Ă  cause de ce qu’on ‎appelle la « question du foulard ».

Tout être raisonnable admettrait volontiers et ‎aisément que l’habit n’est rien d’autre qu’un moyen pour se protéger des éléments et ‎qu’il peut varier d’une région à une autre selon les conditions climatiques du lieu où vit ‎la personne concernée. Un homme se trouvant sous une latitude boréale ne peut s’habiller de la même façon qu’un autre se trouvant sous les tropiques ou l’équateur et ‎encore moins dans un désert.

Mais hélas, en matière de religion, la logique perd tout ‎son sens chez les maximalistes tenant d’une religion donnée ou plutôt de l’interprétation qu’ils en font, lorsqu’ils s’ingénient à trouver dans les textes sacrés et ‎hadiths ce qui réconfortent leur point de vue, quitte à tomber dans l’équivoque. ‎

L’habit, tel que préconisé par la religion, selon le point de vue religieux, au lieu d’être ‎une protection contre les éléments, devient alors un symbole d’appartenance à un ‎courant particulier ou à une secte donnée. Pour certains(es), il est plus que cela, il est ‎devenu la marque qui différencie le croyant ou la croyante des autres. Sont apparus, ‎récemment, dans le paysage national et même à l’étranger, d’étranges attirails, aussi ‎bien féminins que masculins. Des hommes dans les rues des villes européennes qui ‎sont habillés à la pachtoune et des femmes portant des bourqas ou des tchadors avec ‎des lunettes et des gants, en plein été.

Des petites filles qui sont renvoyĂ©es de l’école, ‎parce que leurs parents persistent Ă  vouloir leur porter le foulard dit islamique, ‎évoquant pour cela la libertĂ© du culte. On est parfois amusĂ© par le comportement des ‎adolescentes musulmanes. Combien de fois, n’ai-je pas vu de jeunes filles habillĂ©es Ă  ‎l’europĂ©enne, portant des pantalons jeans serrĂ©s, qui mettent en valeur leurs attributs ‎fĂ©minins, avec une pointe d’élĂ©gance, mais qui se cachent les cheveux avec un foulard dit islamique. Ce qui fait dire Ă  certains non sans vulgaritĂ©, « qu’elles se cachent la tĂŞte ‎et se dĂ©couvrent le c… ». Je laisse cette image Ă  l’apprĂ©ciation du lecteur.

En fait, si ‎l’essence du commandement religieux à la femme est de faire preuve de pudeur, en pratique on assiste au contraire. Et le foulard est là, en signe d’obédience et de ‎soumission, plus par conformisme que par conviction. L’autre extrême est représentée ‎par une importation saoudienne et étrangère à ces contrées. Combien de fois n’ai-je pas vu, en plusieurs endroits, des femmes de tous âges, couvertes de noir de la tête ‎aux pieds (pour ne pas dire de pieds en cap), et avec des gants – sortes de tchador ou ‎khimar que portent les femmes saoudiennes et celles des pays du Golf - et portant des ‎lunettes noires. Pour ces femmes, le vêtement est signe ostentatoire d’appartenance à ‎une secte donné ou à un courant religieux particulier. Il s’agit là d’une affirmation ‎d’une identité religieuse avec la volonté de l’afficher publiquement.

En somme, il s’agit de faire Ă©tat d’une appartenance Ă  une idĂ©ologie bien dĂ©terminĂ©e, « celle des ‎sources anciennes ». Le haĂŻk de nos mères et grand-mères a Ă©tĂ© Ă©vincĂ© par le nouvel ‎habit fĂ©minin oriental plus conforme aux prescriptions religieuses et donc, selon cette vision, plus musulman. Un observateur averti ne manquera pas de relever que les ‎jeunes femmes qui observent ces règles susdites vivent un paradoxe et des ‎contradictions visibles, tiraillĂ©es entre tradition et modernitĂ©.

Un exemple de ‎tiraillement entre tradition et modernité parmi d’autres est celui que l’on observe sur ‎nos plages, durant les journées chaudes d’été, où l’on observe de jeunes femmes patauger dans la mer, portant des vêtements de ville, qui ne sont pas conçus pour la ‎natation. Une fois le corps mouillé, elles ont l’allure des statues grecques sans ‎toutefois, en avoir le charme hellénique. Un spectacle insolite analogue se présente ‎aussi sur les terrains de sport, où les jeunes filles, voulant s’exercer sont obligées de ‎porter un attirail qui entrave ses mouvements corporels, parce qu’il n’est pas conçu ‎pour le sport.

Le poids du contrĂ´le social et la soumission empĂŞchent toute vellĂ©itĂ© de ‎rĂ©flexion et encore moins de rĂ©bellion. Un jour, en mĂ©ditant sur les chamailles au sujet ‎de la tenue vestimentaire des femmes citadines d’aujourd’hui, feu ma grand-mère, qui ‎comme les femmes amazighes de sa gĂ©nĂ©ration, n’avait connu de son temps que misère ‎et privation, me dit philosophiquement que « le mal est fait Ă  l’esprit, qui se dĂ©range et c’est le corps ‎qui en souffre » Sages paroles. ‎

Mimoun

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Pseudo-Ă©tat AlgĂ©rie : un monstrueux, Pan-arabes tyrannie, exposĂ© par HRW (World Report 2010)

10 février 2010
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L’AlgĂ©rie ne peut pas exister. Ce faux Ă©tat est une fabrication coloniale, un territoire illĂ©galement dĂ©tachĂ© par les gangsters français de sa place correcte, qui corrsponds Ă  absolument pas a un vĹ“u national.

Le colonialisme français en AlgĂ©rie a Ă©tĂ© une expĂ©rience dĂ©sastreuse pour la nation indigène amazigh opprimĂ© et tyrannisĂ© dont l’existence mĂŞme a Ă©tĂ© systĂ©matiquement prise pour cible par la tyrannie du mal franc maçonnique de Paris et leurs agents locaux en Afrique du Nord.

En fabriquant une fausse nation arabe et en Ă©radiquant l’intĂ©gritĂ© nationale, l’identitĂ© linguistique et l’authenticitĂ© culturelle des Berbères, les criminelles francais se sont permis d’Ă©viter la formation d’un Etat national berbère au nord - nord-ouest de l’Afrique, qui auraient du couvrir la Libye, la Tunisie , AlgĂ©rie, Maroc et Mauritanie.

Cela s’est produit au moyen d’une tyrannie insupportable qui est fortement justement exposĂ©e par la publication rĂ©cente de HRW World Report 2010.

Il est donc totalement impertinent de considĂ©rer les colons français comme « criminel » sans en mĂŞme temps rejeter la quintessence de leur entreprise locale, le projet vicieux "d’arabisation" et de gĂ©nocide. Il faut exiger le rĂ©tablissement du berbère comme seule langue officielle dans toute l’Atlas.

Je republier le rapport deHRW World 2010, chapitre sur l’AlgĂ©rie, et dans d’autres articles Ă  venir, j’apporterais un nouvel Ă©clairage sur ce prĂ©occupan sujet .

Dr. Muhammad Shamsaddin Megalommatis

American Chronicle.com

A lire le rapport de HRW World Report 2010

A mediter sur cet extrait d’un commentaire du site.

La prise d’Alger fut saluée par le pape comme une victoire du catholicisme. On se souvient que le lendemain de la victoire, le général de Bourmont avait fait planter une croix au-dessus de la ville. Mais cette victoire ne fut pas à la hauteur des espérances qu’elle avait suscitées. D’abord parce que le gouvernement de Charles X fut remplacé par ce pauvre Louis-Phillipe. Et qu’il fallut de longues négociations entre la France et le Saint-Siège pour que Grégoire XVI relève l’antique siège épiscopal d’Alger.

Le premier Ă©vĂŞque d’Alger fut Mgr Dupuch (1838-1845) qui eut Ă  se battre - et au sens fort du terme - contre un gouvernement français qui, franc-maçonnerie et gouvernement de Juillet obligeant, avait une ligne de conduite très claire : l’islam pour les indigènes, l’Evangile - Ă©ventuellement-pour les colons et basta...

Les textes sont lĂ  pour le dire : " Interdiction au clergĂ© d’amener un musulman Ă  se convertir, refus de laisser pĂ©nĂ©trer sur le territoire algĂ©rien un prĂŞtre syrien parlant arabe ; dĂ©fense Ă  l’évĂŞque de faire imprimer un catĂ©chisme en langue arabe ; Ă©tablissement d’une sentinelle Ă  la porte de la cathĂ©drale d’Alger pour interdire aux musulmans d’assister aux cĂ©rĂ©monies religieuses. "

Mgr Pavy succĂ©dera Ă  Mgr Dupuch. Il ne sera pas mieux loti. Après Louis-Phillipe, la Seconde RĂ©publique. Après la Seconde RĂ©publique, l’Empire. Mais une mĂŞme politique : interdiction farouche de l’évangĂ©lisation des populations indigènes. Pire : La Seconde RĂ©publique s’appliqua Ă  infiltrer - voire Ă  imposer - l’islam dans des rĂ©gions qui lui Ă©taient restĂ©es rĂ©fractaires. NapolĂ©on III pensait qu’il n’y avait que des Arabes en AlgĂ©rie. La Seconde RĂ©publique savait qu’il y a aussi des Berbères. Et mĂŞme qu’ils sont - avec des particularismes très marquĂ©s-plus nombreux que les Arabes. Mais cela ne l’intĂ©ressait pas. Consigne fut donnĂ©e d’obliger les Berbères Ă  parler l’arabe et Ă  Ă©pouser un islam arabo-oriental qui leur est quasiment Ă©tranger.


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Les commentaires reçus :

  • Pseudo-Ă©tat AlgĂ©rie : un monstrueux, Pan-arabes tyrannie, exposĂ© par HRW (World Report 2010)

    13 mars 2010, par Saga des Gémeaux.
  • Et c’est la Kabylie qu,on accuse de hizb frança !! Ou 3adeww eddakhilli !!!

    12 mars 2010, par Vivras
  • Pseudo-Ă©tat AlgĂ©rie : Un traĂ®tre collabo appelĂ© abdelkader,hĂ©ro de la colonisation arabomusulmane en algerie

    9 mars 2010, par alkapeca
    • Pseudo-Ă©tat AlgĂ©rie : Un traĂ®tre collabo appelĂ© abdelkader,hĂ©ro de la colonisation arabomusulmane en algerie

      10 mars 2010, par Saga des Gémeaux.
      • Pseudo-Ă©tat AlgĂ©rie : Un traĂ®tre collabo appelĂ© abdelkader,hĂ©ro de la colonisation arabomusulmane en algerie

        11 mars 2010, par Alkapeca
  • Les kabyles dĂ©portĂ©s en Nouvelle CalĂ©donie

    2 mars 2010, par Ishfir @ Thanhizth @ Afdhis
    • Les kabyles dĂ©portĂ©s en Nouvelle CalĂ©donie :Ils seront ,contaminĂ©s par le virus de troie islam de l’araberie,lĂ  oĂą ils iront et lĂ  oĂą leurs pas les mĂ©neront que des sujets servils de l’araberie

      4 mars 2010, par alkapeca
  • Pseudo-Ă©tat AlgĂ©rie : un monstrueux, Pan-arabes tyrannie, exposĂ© par HRW (World Report 2010)

    2 mars 2010, par Faruja Mijeqmimen
    • Pseudo-Ă©tat AlgĂ©rie : un monstrueux, Pan-arabes tyrannie, exposĂ© par HRW (World Report 2010)

      2 mars 2010
      • Mozambique : un homme exige le mariage d’une chèvre avec un zoophile islamiste. mettra-t-il un hijab a sa chevre une fois mariee ?

        5 mars 2010, par Thisisth
  • Napoleon III n’etait pas bete,

    21 février 2010, par Antizombies
  • Pseudo-Ă©tat AlgĂ©rie : un monstrueux, Pan-arabes tyrannie, exposĂ© par HRW (World Report 2010)

    16 février 2010, par bla-rebbi
    • Pseudo-Ă©tat AlgĂ©rie : un monstrueux, Pan-arabes tyrannie, exposĂ© par HRW (World Report 2010)

      17 février 2010, par Saga des GĂ©meaux
      • Pseudo-Ă©tat AlgĂ©rie : un monstrueux, Pan-arabes tyrannie, exposĂ© par HRW (World Report 2010)

        19 février 2010, par bla-rebbi
        • Pseudo-Ă©tat AlgĂ©rie : un monstrueux, Pan-arabes tyrannie, exposĂ© par HRW (World Report 2010)

          20 février 2010, par Saga des GĂ©meaux
  • Pseudo-Ă©tat AlgĂ©rie : un monstrueux, Pan-arabes tyrannie, exposĂ© par HRW (World Report 2010)

    13 février 2010, par vikas
  • US Discovers Algeria’s Berbers, as the Movement for Autonomy of Kabylia Opposes Pan-Arab Tyranny

    13 février 2010, par Azarig
  • Pseudo-Ă©tat AlgĂ©rie : une monstrueuse Zekkara

    10 février 2010
    • L’Etatisation de la "Z’kkara"

      11 février 2010, par Itvir Ilelli
      • l’islam pour les indigènes...

        12 février 2010
    • Pseudo-Ă©tat AlgĂ©rie : une monstrueuse Zekkara

      12 février 2010, par Soldat Amazigh
      • Pseudo-Ă©tat AlgĂ©rie : une monstrueuse Zekkara

        13 février 2010, par Azarig
  • Pseudo-Ă©tat AlgĂ©rie : un monstrueux, Pan-arabes tyrannie, exposĂ© par HRW (World Report 2010)

    10 février 2010, par Saga des GĂ©meaux
  • Pseudo-Ă©tat AlgĂ©rie : un monstrueux, Pan-arabes tyrannie, exposĂ© par HRW (World Report 2010)

    10 février 2010, par Itvir Ilelli
  • Pseudo-Ă©tat AlgĂ©rie : un monstrueux, Pan-arabes tyrannie, exposĂ© par HRW (World Report 2010)

    10 février 2010, par ADN
    • Pseudo-Ă©tat AlgĂ©rie : un monstrueux, Pan-arabes tyrannie, exposĂ© par HRW (World Report 2010)

      10 février 2010
    • Pseudo-Ă©tat AlgĂ©rie : un monstrueux, Pan-arabes tyrannie, exposĂ© par HRW (World Report 2010)

      10 février 2010, par Tahrawt Nat Lvur
    • Pseudo-Ă©tat AlgĂ©rie : un monstrueux, Pan-arabes tyrannie, exposĂ© par HRW (World Report 2010)

      10 février 2010, par Soldat Amazigh
      • Pseudo-Ă©tat AlgĂ©rie : un monstrueux, Pan-arabes tyrannie, exposĂ© par HRW (World Report 2010)

        10 février 2010, par ADN
        • en france aucun mĂ©dia n’Ă©voque la souffrance des berbères.....

          10 février 2010
          • en france aucun mĂ©dia n’Ă©voque la souffrance des berbères.....

            10 février 2010, par bizetus
            • en france aucun mĂ©dia n’Ă©voque la souffrance des berbères.....

              16 février 2010, par numidia
    • Pseudo-Ă©tat AlgĂ©rie : un monstrueux, Pan-arabes tyrannie, exposĂ© par HRW (World Report 2010)

      10 février 2010, par Soldat Amazigh

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