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Certains journaux arabes ont récemment relaté dans les détails un accrochage qui a mis ‎en prise une étudiante islamiste revêtue d’un niqab, (sorte de tchador) et le vénérable ‎Cheikh d’Al Azhar, en visite à l’une des classes d’université. Ce dernier avait intimé l’ordre à l’étudiante d’enlever son attirail en sa présence en des termes jugés ‎autoritaires et non islamiques par certains. Le Cheikh motiva la décision de son ukase ‎par le fait que le niqab relevait des us et coutumes et non d’un édit religieux. Ce qui ‎est formellement contesté par certains milieux rigoristes, qui crièrent à la trahison, à ‎l’arbitraire, allant jusqu’à contester son autorité en la manière et d’être à la solde du ‎régime en place. Notre vénérable Cheikh dût essuyer les pires calomnies et ne manqua ‎pas de s’attirer les foudres et les ires des fondamentalistes religieux de tous bords, qui ‎l’accusèrent de tous les maux de la société arabo-musulmane.

Cet incident entre ‎l’étudiante et le vénérable Cheikh d’Al Azhar a trouvé des échos même dans les ‎medias européens, en particulier anglo-saxons, qui ne manquèrent pas de commenter ‎l’évènement en des termes ironiques sinon amusants. Désormais, nul ne pourrait ‎s’étonner de ce que les choses en soient arrivées là. On eût dit que les musulmans ont ‎perdu tout sens de la mesure, lorsqu’ils se sont juré de se chamailler pour un bout de tissu, qui a pris des proportions exorbitantes. D’or et déjà, cette affaire ne s’est pas ‎limitée aux pays arabo-musulmans, mais a gagné aussi les pays européens où résident ‎une grande communauté musulmane, qui se voit pointée du doigt à cause de ce qu’on ‎appelle la « question du foulard ».

Tout être raisonnable admettrait volontiers et ‎aisément que l’habit n’est rien d’autre qu’un moyen pour se protéger des éléments et ‎qu’il peut varier d’une région à une autre selon les conditions climatiques du lieu où vit ‎la personne concernée. Un homme se trouvant sous une latitude boréale ne peut s’habiller de la même façon qu’un autre se trouvant sous les tropiques ou l’équateur et ‎encore moins dans un désert.

Mais hélas, en matière de religion, la logique perd tout ‎son sens chez les maximalistes tenant d’une religion donnée ou plutôt de l’interprétation qu’ils en font, lorsqu’ils s’ingénient à trouver dans les textes sacrés et ‎hadiths ce qui réconfortent leur point de vue, quitte à tomber dans l’équivoque. ‎

L’habit, tel que préconisé par la religion, selon le point de vue religieux, au lieu d’être ‎une protection contre les éléments, devient alors un symbole d’appartenance à un ‎courant particulier ou à une secte donnée. Pour certains(es), il est plus que cela, il est ‎devenu la marque qui différencie le croyant ou la croyante des autres. Sont apparus, ‎récemment, dans le paysage national et même à l’étranger, d’étranges attirails, aussi ‎bien féminins que masculins. Des hommes dans les rues des villes européennes qui ‎sont habillés à la pachtoune et des femmes portant des bourqas ou des tchadors avec ‎des lunettes et des gants, en plein été.

Des petites filles qui sont renvoyées de l’école, ‎parce que leurs parents persistent à vouloir leur porter le foulard dit islamique, ‎évoquant pour cela la liberté du culte. On est parfois amusé par le comportement des ‎adolescentes musulmanes. Combien de fois, n’ai-je pas vu de jeunes filles habillées à ‎l’européenne, portant des pantalons jeans serrés, qui mettent en valeur leurs attributs ‎féminins, avec une pointe d’élégance, mais qui se cachent les cheveux avec un foulard dit islamique. Ce qui fait dire à certains non sans vulgarité, « qu’elles se cachent la tête ‎et se découvrent le c… ». Je laisse cette image à l’appréciation du lecteur.

En fait, si ‎l’essence du commandement religieux à la femme est de faire preuve de pudeur, en pratique on assiste au contraire. Et le foulard est là, en signe d’obédience et de ‎soumission, plus par conformisme que par conviction. L’autre extrême est représentée ‎par une importation saoudienne et étrangère à ces contrées. Combien de fois n’ai-je pas vu, en plusieurs endroits, des femmes de tous âges, couvertes de noir de la tête ‎aux pieds (pour ne pas dire de pieds en cap), et avec des gants – sortes de tchador ou ‎khimar que portent les femmes saoudiennes et celles des pays du Golf - et portant des ‎lunettes noires. Pour ces femmes, le vêtement est signe ostentatoire d’appartenance à ‎une secte donné ou à un courant religieux particulier. Il s’agit là d’une affirmation ‎d’une identité religieuse avec la volonté de l’afficher publiquement.

En somme, il s’agit de faire état d’une appartenance à une idéologie bien déterminée, « celle des ‎sources anciennes ». Le haïk de nos mères et grand-mères a été évincé par le nouvel ‎habit féminin oriental plus conforme aux prescriptions religieuses et donc, selon cette vision, plus musulman. Un observateur averti ne manquera pas de relever que les ‎jeunes femmes qui observent ces règles susdites vivent un paradoxe et des ‎contradictions visibles, tiraillées entre tradition et modernité.

Un exemple de ‎tiraillement entre tradition et modernité parmi d’autres est celui que l’on observe sur ‎nos plages, durant les journées chaudes d’été, où l’on observe de jeunes femmes patauger dans la mer, portant des vêtements de ville, qui ne sont pas conçus pour la ‎natation. Une fois le corps mouillé, elles ont l’allure des statues grecques sans ‎toutefois, en avoir le charme hellénique. Un spectacle insolite analogue se présente ‎aussi sur les terrains de sport, où les jeunes filles, voulant s’exercer sont obligées de ‎porter un attirail qui entrave ses mouvements corporels, parce qu’il n’est pas conçu ‎pour le sport.

Le poids du contrôle social et la soumission empêchent toute velléité de ‎réflexion et encore moins de rébellion. Un jour, en méditant sur les chamailles au sujet ‎de la tenue vestimentaire des femmes citadines d’aujourd’hui, feu ma grand-mère, qui ‎comme les femmes amazighes de sa génération, n’avait connu de son temps que misère ‎et privation, me dit philosophiquement que « le mal est fait à l’esprit, qui se dérange et c’est le corps ‎qui en souffre » Sages paroles. ‎

Mimoun

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Ariless : Après Le séisme de Boumerdes (partie II)

8 janvier 2010

Ceci est les deuxième texte au sujet de premier retour en Kabylie apres mon exile au Canada en 2003. Il s’agit en fait d’une correspondance avec Azzedine A.K.

Salut Azzedine,

Je continue ma tournée à travers la Kabylie et ailleurs.

A l’ouest, j’ai poussé jusqu’à Chlef, à l’est jusqu’à Jijel et au sud-est jusqu’à Constantine et Sétif. Deux villes où j’avais déjà résidé et travaillé dans une vie antérieure. Là, l’islamisme a fini son œuvre. Sa mission a été remplie haut la main. Les autorités peuvent désormais supprimer l’éducation religieuse à l’école. Le relais est pris depuis longtemps par la société et la famille.

Je me suis vite désintéressé de tout ce qui est extérieur à mon pays, la Kabylie.

J’ai sillonné la Kabylie dans la Peugeot déglinguée de mon vieux père, roulant seulement de jour, habillé sobrement, sans aucun signe extérieur "étranger". Des amis m’ont assuré que je glanerais plus de renseignements auprès des gens "bien placés" et de l’intelligentsia si je roulais en quelque chose GTI, habillé rutilant et montrant ostensiblement mon téléphone portable.

De toute façon, mon caméscope m’a été confisqué par un officier de l’armée à Boumerdés le quatrième jour après mon arrivée. Je sais que je ne le reverrai jamais. J’ai eu beaucoup de mal à approcher la société civile kabyle. Les militants du FFS et du RCD, les Aruc et les élus à 2% se méfient et nourrissent un sentiment d’insécurité collective qui paralyse la société.

Serais-je des services ? Est ce que je prépare un coup fourré ? Pourquoi parais-je si détaché et si neutre, presque professionnel ? Serais-je une taupe de Ferhat Mehenni ? Pourquoi mes questions sont-elles si bizarres ?

Grâce à des connaissances, j’ai pu discuter un peu partout. Mes interlocuteurs commencent par me dévisager et me toiser puis se rassurent en voyant que je ne prends pas de notes, je ne tends pas de micro et que je n’ai pas de caméra.

Ils restent quand même sceptiques et sourient car ma dégaine et mon tacot 06 ne cadrent pas avec l’allure d’un immigré gras et blanc vivant dans un pays du G8.

Un ami m’explique qu’ici, "la bluff" est reine et que les gens sont heureux de se faire bluffer car cela nourrit et justifie le rêve de "foutre le camp vivre ailleurs".

Une terrible angoisse m’enserre la gorge. Parfois, il y a des moments où je désespère. Je me suis retrouvé dans l’obligation de distinguer entre la Kabylie des villes et la Kabylie des villages.

J’appelle Kabylie des villes les lieux et axes où l’anonymat, le béton, la poussière, la crasse, la délinquance, l’escroquerie, la religiosité et la roublardise se marie pour clochardiser l’environnement physique et pervertir l’âme kabyle pour mieux la préparer au viol par le monstre arabo-islamique. C’est la Kabylie des kabyles de service et autres fossoyeurs de notre peuple. Là, l’arabo-islamisme est dans l’air. Il enveloppe la société de son manteau lugubre, enserre la gorge des kabyles pour les réduire au silence. Je perçois l’axe de la RN 26 jusqu’aux abords d’Akbou comme le tentacule gluant d’une pieuvre gigantesque qui enfonce son organe farfouillant dans la chair meurtrie de la Kabylie.

Ainsi, l’axe de la vallée de la Soummam est complètement "Peshawarisé". Les cafés restaurants relais pullulent et redoublent d’ingéniosité et de vice pour arracher quelques dinars aux voyageurs que les bus vomissent par grappes silencieuses et inquiètes. Ces cafés servent des breuvages douteux et une nourriture infecte dans une nuée de mouches têtues. La crasse repue se vautre dans le moindre recoin et semble décidée à ne céder aucun millimètre carré à la dignité humaine. Tout le long du comptoir, sur le plancher, je sens la semelle de mes chaussures adhérer au sol, retenue par une sorte de mixture noirâtre et sucrée qui fait le bonheur des grosses mouches velues.

Les bus qui relient Vgayet, Sidi Aich, Akbou, et Tazmalt à Alger sont couverts d’inscriptions religieuses en arabe : "Allahou maâna", "hadha min fadhlou rabbi", Allahou hafidh aâla salamatouna"... Je ne sais pas si ce sont des appels à Allah pour préserver les voyageurs des accidents ou des faux barrages. Va donc savoir. A coté de chaque café restaurant relais, trois bicoques en parpaings nus, non prévues dans le plan initial, ont été hâtivement construites il y a peu.. L’une comme WC, la deuxième pour les ablutions et la troisième comme salle de prière sur des tapis poussiéreux, sales et usés jusqu’à la corde. Certains lieux sont de véritables coupe-gorge la nuit tombée et même parfois le jour. Les abords des bars et des cafés relais, les immenses marchés bazars à ciel ouvert comme à Tazmalt, Akbou, le bazar de Vu Izane, le marché de véhicules, où l’arabo-islamisme a pris possession des lieux dans un anonymat menaçant. Les villes de Raffour, Tazmalt, Allaghan, et Akbou, jusu’à Vgayet ne payent pas de mine.

Des jeunes étalent leurs petits bazars sur des tables de fortune ou à même le trottoir. Toute la pacotille, vêtements et chaussures sont proposés. D’énormes poignards de guerre et de safaris luisants dans leur étui sont en vente comme à Peshawar. Ca et là, je vois des épées. Les vendeurs ne vendent que dalle, mais la population demeure indifférente.

A Akbou comme à Tazmalt, le tableau est le même. A chaque coin de rue, je m’attends à trouver une "agence" tenue par un barbu, où l’on peut s’inscrire pour aller djihader quelque part dans l’arriére pays, en Afghanistan ou en Irak, à Igil u Gemmun où à Taourirt Moussa.

Tout cet environnement physique arabo-islamique n’a pas encore grand impact sur la population. Mais il est là, implanté et patient en attendant que les missionnaires dans les mosquées et les écoles lui préparent une clientèle kabyle corrompue. Les mosquées débordent déjà à Tazmalt et à Akbou.

Dans la Kabylie des villes, la richesse, l’aisance et la réussite parle arabe et s’entoure d’un discours conservateur et religieux en public. Le discours, l’accoutrement et les comportements des notables kabyles happés par l’arabo-islamisme fait déjà des émules parmi les marginaux et les plus démunis. La Kabylie des villes croit qu’en mimant l’arabo-islamisme et en se laissant envahir par les bazars, elle s’enrichira plus vite.

Dans la Kabylie des villages, le contraste est frappant. C’est la Kabylie de la coquetterie, de la dignité et de l’honneur. Mais j’en parlerai une autre fois, car l’espoir est là bas.

Aujourd’hui, Azzedine, je te crie mon désespoir.

Dans les villes kabyles, je ne reconnais plus mon pays. Je ne reconnais plus mon peuple. Je ne reconnais que mes proches, mes amis, réduits à l’état de spectateurs impuissants, parlant un langage incompréhensible pour les gens qui tiennent les joutes et qui érigent le mépris des kabyle et l’allégeance à l’arabo-islamisme en vertus hautement humaines et humanistes.

La jeunesse saine est muette, pantelante et essoufflée. Les jeunes ne parlent plus aucune langue, aucun langage. Ils haïssent l’arabe, ignorent le français et enragent de ne pouvoir s’approprier Tamazigt. Partout, le discours est inintelligible, bancale, et peu assuré.

Il est clair que l’âme kabyle désire quelque chose. Je devine à peine, comme dans un brouillard qui me brouille la vue, une impulsion nourrie par un feu ancestral, que la Kabyle veut survivre. La course est folle. L’arabo-islamisme est aux trousses de la Kabylie. Elle doit courir plus vite et prendre un tournant qualitatif historique pour semer l’ogre qui la pourchasse. Incapable de faire face à l’encerclement programmé, la kabyle ne doit plus compter que sur son génie.

L’ennemi a des postes avancés en Kabylie même ...

Voir : Ariless : Après Le séisme de Boumerdes (partieI)

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Les commentaires reçus :

Ariless : Après Le séisme de Boumerdes (partie II)

12 février 2010, par bla-rebbi

En gros, il existe une solution aussi radicale que celle utilisee par les musulmans/islamistes, a savoir : L’EVENGELISATION

Une observation faite vite fait recemment en Kabylie ; c’est le courant des ultras anti-khoroto qui grossit chaque jour. On passe au rejet des fondements de la culture/doctrine arabe qui est l’islam et ca c’est un signe encourageant.

quand aux islamistes kabyles formes aux universites algeroises ou bien endoctrines au cour de leur deplacement professionnels en oranie ou a l’est, ceux la prennent des forces, car la force de l’islam c’est la haine consubstantielle de tout ce qui n’est pas arabe=musulman. Les islamistes locaux, font maintenant dans l’approche Amazighiste (langue Kabyle) pour gagner les refractaires ; comme quoi, islam serait compatible avec l’apprentissage des langues (maternelles) alors qu’ils ne loupent pas la moindre occasion durant leur preches de louer la langue de allah (arabe) et de la sacraliser. Ces gens, depourvus de sentiments et de raison, moulus a la haine (arabe), essayent de percer (au figuratif comme au reeel) le coeur des jeunes recrues avec leur doctrine criminelle et qui n’a pas change depuis le regne du prophete arabo-musulman mohamed.

Mais, comme l’Histoire nous l’a prouve a plusieurs reprises, l’anti-dote a l’islam(isation) se trouve en son sein meme ; a savoir le trop de haine non canalise finit par bouffer ses propres membres comme il est en train de les bouffer en algerie, egypte, yemen L’islam se neutralise par lui meme, il a cette extra-ordinaire faculte de s’auto-flageller inevitablement des qu’il commence a prendre des forces.

Les petits islamistes kabyles (arabes) finiront par se retamer la gueule face a leur propre inconsequences et a leur intarissable stupidite.

que allah soit gros ou epais comme un sandwich, ca ne changera pas grand chose a l’issue fatale de la doctrine islamique

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Ariless : Après Le séisme de Boumerdes (partie II)

9 janvier 2010, par kabylie vendu

vous avez entièrement raison. matoub la déjà dit " aylahqad azhir idurar anagh" 1- comme etudiant avant 2000 à l’université de béjaia : aucun affichage en arabe dans la sité ou le campus.aucune association religieuse ( ugel), meme si elle existe dans la clandistinite ( matoub : " kacheman lahkem aftafdente "). 2- aprés 2000 : l’arabisation de l’université est totalement aquis, l’apparition des association religieuse. la chose qui ma beaucoup marqué c’est l’arrivée de l’islamisme dans les village (une grand danger pour notre survie), car j’ai trouvé de mon village une association strictement islamiste (radicale )dérigée par un barbu habillé en tenue afgan, autre fois c’est impossible, je vous assure mes amis qu’il a pu convaincre une grande majorité des jeunnes. actuellement je suis a oran je vous assure qu’il y a aucune défference entre mon village et oran au ailleurs. la seule solution qui me reste pour mois c’est de quité se bled ou aucun espoire d’une vie de libérte ne reste.

Après Le séisme de Boumerdes (partie II)

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Ariless : rat des villes et rat des champs

9 janvier 2010

Selon Ariless, En Kabylie même, il faut maintenant distingier le kabyle des villes et le kabyle des villages comme il faut distinguer le rat des villes et le rat des champs.

Ville ou champ, ils ne sont pas moins rats. Leur milieu ne change pas leur "identité".

Cher ami, en Kabylie comme partout ailleurs dans le monde, il y a des citadins et des ruraux.

N’oublions surtout pas que la civilisation a toujours été urbaine.

Agherda wexxam d ugherda lexla.

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- Ariless : rat des villes et rat des champs
  
  12 janvier 2010, par Ariless
  
  Encore un huberlulu qui ignore que même dans le reste de l’Algérie, la réislamisation radicale des arabes s’est faite dans les grandes villes (de préférence les grandes villes dotées d’universités). À partir des villes, le mouvement islamiste a dispatché ses "cadres militants" vers les banlieues, puis vers les douars. Chaque douar reçoit hebdomadairement un ou plusieurs des siens résidant en ville, ayant appris le coran, la charia et la sunna de la bouche de tel ou tel prédicateur du FIS de telle ou telle grande mosquée d’Alger, de Boumerdés, d’Oran, de Constantine, de Batna ou d’Annaba. Malheureusement, les villes de kabylie ont aussi reçu leur quota de missionnaires. Le même schéma islamisant se répéte donc en Kabylie. Chaque islamiste formé à Vgayet, Tizi Ouzou, Sidi Aich, Tazmalt, Akbou, Aokas, Iferhunen, Larbaâ Nath Irathen ou une autre ville moyenne de kabylie, est forcément originaire d’un village des environs. Il retournera donc réguliérement "chez lui" pour militer et islamiser les jeunes sans être perçu comme un étranger.Je suis retourné en Kabylie l’été passé et j’ai constaté que le processus est assez avancé. Les prédicateurs engandourés travaillent sur le théme : "la dignité amazigh est dans l’islam". Dans un kabyle impeccable, ces islamistes prouvent par A+B aux jeunes que l’islam est le seul lieu où l’amazighité peut s’épanouir et que si le gouvernement algérien tente d’utiliser l’islam pour les arabiser, les kabyles peuvent encore déjouer ce plan machiavélique en pratiquant l’islam avec ferveur sans s’arabiser. Les kabyles auraient ainsi privé le régime algérien de son outil d’arabisation. "nous allons leurs prouver qu’on peut être de bons musulmans sans être arabes !" Et cela marche fort ! En un mot, les islamistes en Kabylie lachent le nationalisme arabe pour la cause islamiste.Ils sont en train de transformer les kabyles en berbéres marocains ! Désormais, le kabyle de service n’est plus ce serviteur zélé du nationalisme panarabe, mais bien le serviteur zélé du panisalmisme. Comme leurs ancétres, ces néo-kabyles de service sont formés dans les villes kabyles.
  
  Cher internaute anonyme, je comprend que tu ne puisses résister à la tentation d’utiliser les expressions "rats des villes" et "rats des champs", mais je ne pense pas que tu sois sérieux car car ce n’est pas avec des expressions lapidaires qu’on débat d’aussi graves problémes. Et ta lapalissade sur les urbains et le ruraux prête à sourire.Si on parlait de cancer, tu diras surement : "C’est normal, il y a des gens malades et des gens en bonne santé, comme cela a toujours été sur Terre et depuis toujours". Mais tu ne diras rien sur le cancer !
  
  Mais puisque tu parais un peu simple d’esprit, il faut te dire les choses en clair : Il est urgent que les kabyles récupérent leur villes, avant qu’ils ne perdent tous leurs villages ! Pour récupérer ces villes, il faut récupérer les institutions qui les gérent (culture, religion, finances, politique municipale, planification, projets d’urbanisation, éducation, sécurité.....). Si ce n’est toujours pas clair pour toi,on peut encore mieux décoder :Si le peuple kabyle désire survivre, il doit absolument jouir d’une certaine souveraineté, même limitée (autonomie régionale).
  
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  - Message pour Ariless
    
    12 janvier 2010, par elybak
    
    Salut ! est ce que c’est toi l’auteur d’un article paru il y’a quelques années sur Kabyle.net et qui s’intitule : Les élites kabyles ont toujours posé la question kabyle, en la noyant dans le nom générique de « berbère » ou « amazigh », comme une simple question relevant du mythe ?SI c’est le cas, pourquoi a tu changé d’avis ?
    
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    - Message pour elybak
      
      13 janvier 2010, par Électrochoc
      
      Azul elybak.
      
      Tel un sous-marin, vous émergez de temps en temps, pas pour reprendre souffle mais pour poser une question équivoque. On est en droit de s’en poser aussi, des questions : à quoi jouez-vous, êtes-vous téléguidé et si oui, par qui ?
      
      Je l’ai remarqué à plusieurs reprises et je ne sais pas si je suis seul dans ce cas, mais le fait est là, vos interventions, avec l’air de ne pas y toucher, demandent eclaircissements.
      
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    - Message pour Ariless
      
      14 janvier 2010, par Ariless
      
      Elybak, Je te rassure, mon ami, les élites kabyles sont toujours aussi pourries. Ces derniers temps, elles ont même fait de gros progrés dans la pourriture : nos élites se mettent maintenant à protéger l’arabo-islamisme du peuple kabyle qui aimerait en découdre. Ce peuple ne peut plus s’exprimer pour signifier ses choix comme c’était le cas dans les années 1990. Alors le régime fait ce qu’il veut en Kabylie en concertation avec les élites politiques kabyles.
      
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      - Message pour Ariless : Pourtant la Kabylie ne sera jamais une colonie d’Allah le terroriste.
        
        15 janvier 2010, par Apulee
        
        Azul Ayaghilas,
        
        Donnes moi stp quelques exemples (illustrations, evenements et tout ce qui peut nous expliquer clairement ce que tu viens de dire) Car J’ai remarque la meme chose mais sans trop de preuves palpables.
        
        Merci de nous eclairer...
        
        Pourtant la Kabylie ne sera jamais une colonie d’Allah le terroriste.
        
        Répondre à ce message
  - Ariless : rat des villes et rat des champs
    
    15 janvier 2010, par agherda wexxam
    
    Azul mr Ariless,
    
    Vous tirez vraiment plus vite que votre ombre.
    
    L’hurluberlu ignorant doublé de simple d’esprit est désolé. Il vous trouve pédant, suffisant mais aussi rustre. Souverain de sa personne il y a déjà belle lurette, il ne vous a pas attendu pour voir les choses en clair sur la question kabyle et le problème de l’arabo-islamisme.
    
    Il est étonnant qu’une personne d’une clairvoyance aussi affichée que la vôtre soit autant allergique à la formulation concise. Votre cuti-réaction montre par ailleurs que vous ne connaissez manifestement pas la fable « le rat des villes et le rat des champs » et sa moralité. Vous ne l’avez peut-être pas apprise à l’école ( fondamentale ?). Hélas, je n’y suis pour rien.
    
    Enfin, j’espère que les « chroniques sociologiques » que vous allez nous relater bientôt ne seront pas étayées par une grande part de subjectivité.
    
    Bien à vous.
    
    Répondre à ce message
    - Ariless : rat des villes et rat des champs
      
      15 janvier 2010, par adbouz
      
      De quoi tu te plein ?
      
      Tu fais etalage de toute ta simplicité, et tu te plein que quelqu’un la vois.
      
      Tu n’es pas d’accord, alors dis nous le contraire...sinon, il te faut bien accepter ta condition de simpliste.
      
      amicalement
      
      adbouz
      
      Répondre à ce message
    - Ariless : rat des villes et rat des champs
      
      21 janvier 2010, par Ariless
      
      Désolé, ay Agherda ! J’ai pris ton expression « rats des villes et rats des champs » pour une expression de mépris ou de l’humour mal à propos. Si tu avais commenté et développé un peu plus je l’aurais prise pour une entrée en matière humoristique pour briser la glace. Comme tout le monde, j’ai lu un jour les fameuses fables. Je suis trop vieux pour avoir fait l’école fondamentale. Une autre chose : si tu ne changes pas tout le temps de pseudonyme, nous finirons par te connaître en dégageant une tendance générale de tes écrits. Tu pourrais ainsi te permettre de lancer une boutade sur une seule phrase sans que le lecteur ne se montre irrité. Il y a bien des jours où l’on n’a pas envie d’écrire une page entiére, ni même un paragraphe.
      
      Toutes mes excuses si je me suis montré plus rapide que Lucky Luck !
      
      Répondre à ce message
Danger imminent pour la Kabylie et le peuple Kabyle ...

9 janvier 2010

Le pouvoir COLONIAL algérien veut exterminer l ame et l esprit kabyle par ses gendarmes, ses terros et ses harkis locaux :

vu sur le canard ’’liberté’’

14 brigades fermées en 2001 seront REMPLACEES PAR 57 AUTRES !!!!!!!!

57 brigades de gendarmerie et 34 BMPJ avant fin 2011

la suit e de l’info ici :

http://liberte-algerie.com/edit.php ?id=128273&t itre=La Kabylie enterre la décennie de l’insécurité

Vivras, wigini ugaren arumi

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