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Certains journaux arabes ont récemment relaté dans les détails un accrochage qui a mis ‎en prise une étudiante islamiste revêtue d’un niqab, (sorte de tchador) et le vénérable ‎Cheikh d’Al Azhar, en visite à l’une des classes d’université. Ce dernier avait intimé l’ordre à l’étudiante d’enlever son attirail en sa présence en des termes jugés ‎autoritaires et non islamiques par certains. Le Cheikh motiva la décision de son ukase ‎par le fait que le niqab relevait des us et coutumes et non d’un édit religieux. Ce qui ‎est formellement contesté par certains milieux rigoristes, qui crièrent à la trahison, à ‎l’arbitraire, allant jusqu’à contester son autorité en la manière et d’être à la solde du ‎régime en place. Notre vénérable Cheikh dût essuyer les pires calomnies et ne manqua ‎pas de s’attirer les foudres et les ires des fondamentalistes religieux de tous bords, qui ‎l’accusèrent de tous les maux de la société arabo-musulmane.

Cet incident entre ‎l’étudiante et le vénérable Cheikh d’Al Azhar a trouvé des échos même dans les ‎medias européens, en particulier anglo-saxons, qui ne manquèrent pas de commenter ‎l’évènement en des termes ironiques sinon amusants. Désormais, nul ne pourrait ‎s’étonner de ce que les choses en soient arrivées là. On eût dit que les musulmans ont ‎perdu tout sens de la mesure, lorsqu’ils se sont juré de se chamailler pour un bout de tissu, qui a pris des proportions exorbitantes. D’or et déjà, cette affaire ne s’est pas ‎limitée aux pays arabo-musulmans, mais a gagné aussi les pays européens où résident ‎une grande communauté musulmane, qui se voit pointée du doigt à cause de ce qu’on ‎appelle la « question du foulard ».

Tout être raisonnable admettrait volontiers et ‎aisément que l’habit n’est rien d’autre qu’un moyen pour se protéger des éléments et ‎qu’il peut varier d’une région à une autre selon les conditions climatiques du lieu où vit ‎la personne concernée. Un homme se trouvant sous une latitude boréale ne peut s’habiller de la même façon qu’un autre se trouvant sous les tropiques ou l’équateur et ‎encore moins dans un désert.

Mais hélas, en matière de religion, la logique perd tout ‎son sens chez les maximalistes tenant d’une religion donnée ou plutôt de l’interprétation qu’ils en font, lorsqu’ils s’ingénient à trouver dans les textes sacrés et ‎hadiths ce qui réconfortent leur point de vue, quitte à tomber dans l’équivoque. ‎

L’habit, tel que préconisé par la religion, selon le point de vue religieux, au lieu d’être ‎une protection contre les éléments, devient alors un symbole d’appartenance à un ‎courant particulier ou à une secte donnée. Pour certains(es), il est plus que cela, il est ‎devenu la marque qui différencie le croyant ou la croyante des autres. Sont apparus, ‎récemment, dans le paysage national et même à l’étranger, d’étranges attirails, aussi ‎bien féminins que masculins. Des hommes dans les rues des villes européennes qui ‎sont habillés à la pachtoune et des femmes portant des bourqas ou des tchadors avec ‎des lunettes et des gants, en plein été.

Des petites filles qui sont renvoyées de l’école, ‎parce que leurs parents persistent à vouloir leur porter le foulard dit islamique, ‎évoquant pour cela la liberté du culte. On est parfois amusé par le comportement des ‎adolescentes musulmanes. Combien de fois, n’ai-je pas vu de jeunes filles habillées à ‎l’européenne, portant des pantalons jeans serrés, qui mettent en valeur leurs attributs ‎féminins, avec une pointe d’élégance, mais qui se cachent les cheveux avec un foulard dit islamique. Ce qui fait dire à certains non sans vulgarité, « qu’elles se cachent la tête ‎et se découvrent le c… ». Je laisse cette image à l’appréciation du lecteur.

En fait, si ‎l’essence du commandement religieux à la femme est de faire preuve de pudeur, en pratique on assiste au contraire. Et le foulard est là, en signe d’obédience et de ‎soumission, plus par conformisme que par conviction. L’autre extrême est représentée ‎par une importation saoudienne et étrangère à ces contrées. Combien de fois n’ai-je pas vu, en plusieurs endroits, des femmes de tous âges, couvertes de noir de la tête ‎aux pieds (pour ne pas dire de pieds en cap), et avec des gants – sortes de tchador ou ‎khimar que portent les femmes saoudiennes et celles des pays du Golf - et portant des ‎lunettes noires. Pour ces femmes, le vêtement est signe ostentatoire d’appartenance à ‎une secte donné ou à un courant religieux particulier. Il s’agit là d’une affirmation ‎d’une identité religieuse avec la volonté de l’afficher publiquement.

En somme, il s’agit de faire état d’une appartenance à une idéologie bien déterminée, « celle des ‎sources anciennes ». Le haïk de nos mères et grand-mères a été évincé par le nouvel ‎habit féminin oriental plus conforme aux prescriptions religieuses et donc, selon cette vision, plus musulman. Un observateur averti ne manquera pas de relever que les ‎jeunes femmes qui observent ces règles susdites vivent un paradoxe et des ‎contradictions visibles, tiraillées entre tradition et modernité.

Un exemple de ‎tiraillement entre tradition et modernité parmi d’autres est celui que l’on observe sur ‎nos plages, durant les journées chaudes d’été, où l’on observe de jeunes femmes patauger dans la mer, portant des vêtements de ville, qui ne sont pas conçus pour la ‎natation. Une fois le corps mouillé, elles ont l’allure des statues grecques sans ‎toutefois, en avoir le charme hellénique. Un spectacle insolite analogue se présente ‎aussi sur les terrains de sport, où les jeunes filles, voulant s’exercer sont obligées de ‎porter un attirail qui entrave ses mouvements corporels, parce qu’il n’est pas conçu ‎pour le sport.

Le poids du contrôle social et la soumission empêchent toute velléité de ‎réflexion et encore moins de rébellion. Un jour, en méditant sur les chamailles au sujet ‎de la tenue vestimentaire des femmes citadines d’aujourd’hui, feu ma grand-mère, qui ‎comme les femmes amazighes de sa génération, n’avait connu de son temps que misère ‎et privation, me dit philosophiquement que « le mal est fait à l’esprit, qui se dérange et c’est le corps ‎qui en souffre » Sages paroles. ‎

Mimoun

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La spécificité de la langue Kabyle

23 janvier 2010

Ferhat Mehenni

La linguistique n’est pas ma spécialité. Toutefois, pour les nécessités de mon combat, j’ai eu à en fréquenter quelques arcanes, depuis les années soixante-dix. Comme chez la plupart des militants kabyles dits « berbéristes » ayant cheminé le long du fleuve amazigh, mes connaissances, approximatives ou approfondies dans ce domaine, m’avaient apprêté davantage à défendre le postulat de l’unité de la langue amazighe qu’à le remettre en cause. Le conflit vertical qui nous opposait au pouvoir algérien empêchait un débat horizontal, entre nous, sur ce sujet. Aujourd’hui que le combat pour l’autonomie de la Kabylie nous a ouvert les yeux sur une tout autre réalité, nous avons pour devoir de lever tous les obstacles idéologiques qui se dressent encore sur le chemin de la liberté du peuple kabyle, à commencer par ces idées sur la langue, reçues en héritage de nos aînés et dont n’ont pu s’affranchir nos devanciers sur la scène politique.

Pour avoir été un militant berbériste depuis ma tendre jeunesse, j’ai, moi aussi, ma part de responsabilité dans cette confusion des genres par laquelle nous avons tous entretenu notre propre auto-dévalorisation en tant que peuple. Que nul ne se sente visé par ces propos, c’est, avant tout, mon autocritique que je formule. Mais, « que celui qui n’a jamais péché lance la première pierre ! »

Depuis environ 60 ans, les élites kabyles sont prisonnières d’une erreur d’appréciation sur notre langue, ayant nourri dans nos propres consciences un double déni :

1) Ayant cru en l’unité de la langue amazighe, nous avons soustrait au kabyle le droit à un statut de langue à part entière. Le kabyle a été, ainsi, rabaissé au rang de dialecte, de « patois », c’est-à-dire, de sous-langue.

2) Puisqu’il n’y a qu‘une seule langue, la langue amazighe, il n’y aurait donc qu’un seul peuple et une seule nation amazighe. Ceci est d’autant plus insidieux que le bon sens admet volontiers que là où il y a patois, nécessairement, il n’y a pas de peuple. La logique équationnelle établit tacitement que langue=peuple, dialecte=ethnie. La conséquence de ce raisonnement sous forme de jeu de quilles, en a été le ravalement du peuple kabyle au rang de simple « ethnie » berbère.

Quand bien même l’existence d’une langue commune n’entrainerait pas automatiquement celle d’un seul et même peuple, nous avons longtemps cru que le destin des Amazighs était un et indissociable. Nous avons même ignoré le fait que les Arabes, avec une seule et même langue, forment plusieurs peuples, nations et plusieurs États sans que cela ne les chagrine outre mesure. Chez les Amazighs, tout en étant identitairement et linguistiquement fort distincts, ils sont nombreux à s’entêter à nous projeter comme un seul peuple avec une seule langue. Il est des phantasmes à la peau dure !

Maintenant que nous savons que même une langue « amazighe » commune n’invalide pas l’existence d’un peuple kabyle parmi les Amazighs, voyons en quoi consiste la spécificité de sa langue.

Le kabyle est une langue

Il est pour le moins choquant de se retrouver devant des interlocuteurs auxquels vous devriez faire la preuve ou la démonstration de votre existence. Pour survivre, leurs catégories idéologiques et politiques sont tenues de vous tuer. Ces promoteurs ne réalisent pas que leurs idées sont révolues, qu’elles incarnent un passé inapte à garantir l’avenir et que leurs catégories jouent à des prolongations qu’elles n’ont pas méritées. Alors, tordons-leur le cou.

1) En linguistique, la parenté n’est pas l’identité

La parenté du kabyle avec les autres « idiomes » amazighs n’est plus à démontrer. Mais la parenté n’est pas l’identité. Tout comme chez les humains, les frères et sœurs linguistiques sont des individus, chacun avec sa propre identité. Autrement, nous serions dans le cas des enfants siamois dont l’un doit survivre au détriment de l’autre. Dire que le touareg est la même chose que le chleuh, que celui-ci est la même langue que le mozabite ou le kabyle est un grossier mensonge qui ne résiste même pas à la pratique quotidienne. Il y a deux ou trois ans, j’ai vu une émission sur Berbère-TV dans laquelle une journaliste kabyle est allée au Gourara interviewer des artisans bijoutiers. Notre kabyle posait des questions que les Gourari ne comprenaient pas, mais qui, devant le micro tendu, se sentaient en devoir de répondre… nécessairement à côté. La journaliste qui ne comprenait pas les réponses avait une série de questions qu’elle continuait de poser sans se soucier de ce que ses interlocuteurs disaient. Un beau dialogue de sourds pourtant tout empreint de bonne volonté de part et d’autre. Ce qui nous amène à notre deuxième thèse.

2) La langue amazighe n’existe pas, il existe une famille de langues amazighes.

Il était admis que tamazight est une langue qui regroupe tous les parlers qui lui sont apparentés dont le kabyle. Si tel était le cas, a) nous ne serions pas devant des situations aussi absurdes que celle que je viens de décrire b) où est-elle ? Sommes-nous devant le cas du latin ou celui du vieux grec qui sont encore enseignés dans les écoles en tant que langues mortes ? Non ! Nous sommes plutôt devant le cas des langues germaniques ou celui des langues slaves. Elles se ressemblent entre elles sans qu’il y ait de langue étalon comme dans le cas des langues latines. Ainsi, quand on connait le danois, l’allemand, l’anglais ou le néerlandais, on est frappé par leurs saisissantes ressemblances, mais nulle ne se confond avec l’autre, avec sa sœur. Si, un jour, une langue amazighe unique a dû exister, nous n’en avons pas encore la preuve. Pour le moment, nous assistons à l’absence d’intercompréhension linguistique naturelle entre le mozabite et le touareg, le kabyle et le chleuh… Mais peut-on en créer une qui soit une langue standard entre Amazighs ?

3) Une langue artificielle est possible en tant que mort-née

Croire que la solution est dans la création volontariste d’une langue commune aux Berbères est une autre absurdité. Bien sûr que matériellement cela est possible, mais elle serait la langue de qui ? Dans « Algérie : la question kabyle », j’avais déjà évoqué l’impasse dans laquelle nous nous mettrions en essayant de créer une langue commune sur la base de celles qui existent. Dix langues berbères auront à donner chacune 10 % pour la bâtir. Au bout du compte, nous aurions comme résultat une langue étrangère à 90 % pour chacun de nous. Dans le même registre, nous pouvons méditer sur l’infortune de l’espéranto qui, au lieu de devenir la langue internationale pour toute l’humanité, arrive à peine, quarante ans après sa création, à n’avoir que quelques milliers de pratiquants. Par ailleurs, pourquoi faut-il créer une langue commune lorsque la nature et l’Histoire nous ont si bien dotés de langues aussi belles que les nôtres ? Qui a le courage de tuer sa langue pour une autre qu’il ne connait même pas ? En ce qui me concerne, ma langue, le kabyle est si vital pour moi que je n’accepterais pour rien au monde de la changer contre une autre. Pourquoi ?

4) Le kabyle est une langue et non une « variante » du berbère

Le kabyle est la langue du peuple kabyle au même titre que le touareg est celle du peuple touareg ; le néerlandais celle du peuple flamand. Le réduire à une simple « variante » de la langue berbère est une insulte envers nous-mêmes et envers l’humanité. C’est un racisme linguistique. Utiliser la notion de « variante » d’une langue, pour en caractériser une autre, est juste une manière d’éviter de blesser ses interlocuteurs. On use diplomatiquement du mot « variante » là ou les vocables « patois », « dialecte » et autres « sabirs » susciteraient de vives réactions d’indignation et de révolte. Mais, pour revenir au kabyle, que ses détracteurs dévalorisent à souhait, connaissez-vous un patois de dix millions de locuteurs ? Un non-sens !

Sans vouloir faire violence à la linguistique que certes je ne maîtrise pas autant qu’un linguiste, ma fréquentation du monde amazigh m’a montré que le kabyle ne se confond avec aucune autre langue amazighe. En dehors de quelques mots qui sont communs dans toute famille de langues, la langue kabyle a une morphologie, une grammaire et une lexicologie distinctes de ses sœurs. La Kabylie lui a donné son cachet et le peuple kabyle son âme, à nulle autre pareille.

Conclusion

Pour aller de l’avant vers son destin de liberté, le peuple kabyle a besoin de réhabiliter sa langue et son identité. Il ne s’agit pas pour nous de l’éloigner des autres amazighs, mais de cesser de le confondre avec eux, par respect pour chacun d’entre eux et pour lui-même. Mon intervention vise à larguer les amarres de mon peuple en nous souhaitant bon vent ! Le laisser là où il est, c’est le condamner à une mort certaine.

Pour que le peuple kabyle accède enfin à une nouvelle vie officielle, le détour par la linguistique pour en briser les obstacles était pour moi une nécessité.

Communication donnée aux « Jeudis de la langue »

Montréal le, jeudi 14 janvier 2010

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Les commentaires reçus :

La spécificité de la langue Kabyle

4 février 2010, par Bab n Tutlayt

Azul,

Non, non et non le kabyle n’est qu’un parler parmi d’autres de la langue Amazighe ; si ce n’est pas un parler le plus arabisé de Tamazgha. 75 pour cent des termes de kabyle sont d’origine étrangère, donc le kabyle a besoin de soutien et de solidarité de tous les parlers qui lui serviront d’appui pour se rétablir. Ne privez pas le kabyle de sa source d’émancipation et merci.

Le Kabyle n’est pas une langue

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- La spécificité de la langue Kabyle
  
  5 février 2010, par Hand IKP
  
  ... si ce n’est pas un parler le plus arabisé de Tamazgha ...
  
  à 75% ? je ne crois pas.
  
  Wali s wallen-ik a Taglal !
  
  Regarde ici : < Taqvaylit >
  
  Et l’histoire continue ...
  
  Répondre à ce message
La spécificité de la langue Kabyle :A quand la naissance d’un congrés mondial kabyle CMK

27 janvier 2010, par Alkapeca

Celà fait des années que nous essayons de sensibiliser les kabyles utopistes qui bombaient et bombent ,encore et toujours , le torse en vociférant,ici ou là, TAMAZGHT TAMAZIGHT TAMAZIGHT... !!pour qu’ils comprennent que pour nous kabyles, notre langue n’est pas tamazight mais LA LANGUE KABYLE TAQVEYLIT.

Nous n’avons rien en commun avec les mozabites,les chleuhs,les chenwiyénes,les chaouis,les rifains....à part quelques mots....

Un kabyle n’est pas un mozabite comme un allemand n’est ni un autrichien, ni un neerlandais ...

NOUS SOMMES UN PEUPLE à part entiére,le peuple kabyle et notre combat est d’abord pour les kabyles et la kabylie.

A quand la naissance d’un congrés mondial kabyle CMK ?

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- La spécificité de la langue Kabyle :A quand la naissance d’un congrés mondial kabyle CMK
  
  27 janvier 2010, par rififi
  
  Tu fais bien de t’orgueillir d’une appellation arabe !
  
  Finalement, c’est la preuve flagrante que vous resterez advitam eternam assujetti aux arabes
  
  Ayuz al-qabayli
  
  Répondre à ce message
  - La spécificité de la langue Kabyle :A quand la naissance d’un congrés mondial kabyle CMK
    
    28 janvier 2010, par Alkapeca
    
    où vois tu aya plouc de chez les ploucs ce que tu appelles une appellation zarabe,sauf le respect de ceux qui nous lisent ,.....à part toi....evidemment !
    
    Répondre à ce message
    - La spécificité de la langue Kabyle :A quand la naissance d’un congrés mondial kabyle CMK
      
      30 janvier 2010, par rififi
      
      non j’ai rien dit, retourne t’endormir !
      
      t’inquiète tu soustraites parfaitement le boulot des arabes, ils ont même pas besoin de lever le petit doigt, tu fais le travail pour eux comme un zélé en choisissant consciencieusement comme appellation ethnique un terme arabe (al qabail = les tribus ; terme péjoratif donné par les arabes)
      
      on peut pas faire mieux question déculturation.
      
      voici des appellations qui semblent plus adéquate pour appeler cette région et ces habitants : Jerjer/Ajerjeri ; Iktamen ; Amazigh n Jerjer ...
      
      Lorsque les habitants de ces contrées se désencombreront de cette appellation honteuse alors elle ira inévitablement vers le chemin de la liberté et de la souveraineté sur ses terres ancestrales, c’est la condition sine qua non à toute quête identitaire d’abord définir ce qu’on est !
      
      On peut pas dire je suis pas arabe alors qu’on appele son peuple par un terme arabe (sans parler des prénoms et autre référence à la culture colonisatrice), cela est schizophrène.
      
      Répondre à ce message
      - La spécificité de la langue Kabyle :A quand la naissance d’un congrés mondial kabyle CMK
        
        30 janvier 2010, par adbouz
        
        Azul
        
        C’est les arabes , et leurs complices francais, qui disent que le mot kabyle est arabe. Arretez vos conneries. Le mot cabalas existe depuis l’antiquite.
        
        Fais une recherche au lieu de tout avaler.
        
        Répondre à ce message
        
        La spécificité de la langue Kabyle :A quand la naissance d’un congrés mondial kabyle CMK
        
        30 janvier 2010
        
        azul
        
        pourrais je avoir des références sérieuses à ce sujet ?
        
        rififi
        
        Répondre à ce message
        
        La spécificité de la langue Kabyle :A quand la naissance d’un congrés mondial kabyle CMK
        
        30 janvier 2010, par ADN
        
        Le nom Kabylie, pays des Kabyles (Leqvayel) est mentionné pour la première fois par l’historien Hérodote pour désigner les Cabales des tribus libyques de Cyrénaïque et d’Afrique du Nord près de 400 ans avant J.C
        
        Herodote
        
        Répondre à ce message
        
        Civilisation grècque et berbère de kabylie
        
        31 janvier 2010, par Iffer Uzemur
        
        Ci-dessous, quelques trouvailles sur les liens historiques et culturels voir raciaux entre les Grecques et les Kabyles. Les recherches continuent, la science est encore censuree pour pouvoir apprendre plus sur nos origines communes avec les Grecques.
        
        Bonne lecture,
        
        ******************
        
        je peux te fournir quelque information quant a la presence grec en berberie central.
        
        la premiere a en avoir parle dans un tres belle ouvrages est une des soeur djoujoura.
        
        dans plusieurs publication d’universitaire berberophile la memoire est quelque peu remonter.
        
        l’exemple celui de xenon l’archer qui aurai enseigne l’art de la guerre a la derniere imperatrice kaina.
        
        sont pere l’ayant eleve comme une garcon en a fait une vrai amazone la legende dit meme quelle ce serait coupe un sein pour mieux tirer a l’arc.
        
        autre chose une fois j’ai sur le tchat du kapheneon parle avec un kabyle qui vit en grece et surprise il me dit que pour lui le grec a ete tres facile a apprendre du fait de la grande similarite du tamazhirt et du grec son speudo est celui d’un chanteur mais je me souviens plus du nom mince.
        
        si tu le souhaite je vais me remettre en relation avec mes amis bilka qui me donnerons + d’info. au plaisir de te lire yanni. sache aussi qu’une des habitudes grec etaient de prendre femmes dans la nation qui l’abritait cela leur permettais de mieux la defendre car ils ce sentaient dautant plus concerne.
        
        le gros probleme qu’il peux y avoir au niveau historique c’est que les grecs sont souvent assimile au romain. il faut savoir que le plus grand nombre de mercenaire de l’armee imperial etaient des grecs. la presence grec en afrique du nord et les contacts avec les population locales sont tres anciennes. les premier ecrit decrivant le contact du monde hellenique avec les berbere de berberie central sont dans l’odyssee l’episode des mangeur de lotos. il d’ecrit un peuple pacifique adepte de la consomation de cette plante au effet digne des hippy de 1968.
        
        bref nad je cours a la peche au info et j’essairai de retrouve ton conpatriote qui vit en grece sur le tchat info grece et de te mettre en rapport avec lui.
        
        Il y a plus de 4000 ans que Berbères et Grecs sont cousins. Mais qui le dira ouvertement ? Les religions islamiques sont passées au dessus de toutes ces générations et ont imposé leurs cultures, sans se soucier des races et cultures pré-existantes. La Grèce et la Crète doivent se protéger pour garder leurs cultures et religions sinon c’est l’Enfer assuré. Parole de Berbere
        
        Je viens de découvrir ce fil de discussion intéressant. Pour votre info, sachez que les Berbères sont présents dans la mythologie grecque.
        
        Selon Diodore de Sicile (historien et chroniqueur grec de Sicile, Ier siècle BC, auteur de la Bibliothèque Historique, et dont le Livre III évoque l’histoire de l’Atlantide), Ouranos est un personnage réel qui fut le premier roi des Atlantes et l’inventeur de l’astronomie. Après sa mort, Ouranos fut divinisé en tant que Dieu du Ciel et ancêtre de tous les Dieux, et son royaume atlante fut alors partagé entre ses fils Atlas et Cronos. D’après Diodore, l’Atlantide n’est pas une île mystérieuse de l’océan Atlantique, mais tout simplement le pays des Berbères : l’Atlas, qui s’étend du sud marocain au nord de la Tunisie.
        
        Une question : est-il vrai que l’étymologie d’Atlas signifie en berbère « fils des Géants » (Ath’ilath) ? Il était considéré par de nombreux auteurs anciens (Platon, Diodore) comme roi éponyme de l’Atlantide.
        
        J ai ete toujours frappe par les ressemblances de nos deux peuples concernant leur sentiment profond de liberte et de repect de leur heritage ancestrale et surtout de leur fierte et de l importance du noyau familiale, sans parler de caractere physique et coutume fort similaire et dans les traditions architecturales kabyles
        
        Boucoup d expert ethnologues se sont pencher sur votre peuple et boucoup ont demontre que vous etes bien des descendants d un peuple greco-romain
        
        Bonne continuation dans vos recherches cher cousin
        
        Bonjour Fred, Effectivement, d’après mon beau-frère, nous les kabyles avons des ancètre grècs. On retrouve des traces par exemple dans l’alphabet, beaucoup de même lettres et qui ont la même prononciation, de plus, nous avons beaucoup de mots qui sont exactement les mêmes avec les mêmes significations, et pareil pour les prénoms !!! merci d’avoir répondu, je continue mes recherches sur mes véritables origines !!! ta lème Nad
        
        Civilisation grècque et berbère de kabylie
        
        Répondre à ce message
        
        Afer : poète antique berbère
        
        31 janvier 2010, par Ishfir @ Thanhizth @ Afdhis
        
        Afer : poète antique berbère
        
        Afer est né en 185 av. J. -C., enlevé par des légionnaires romains dans la région d’Hippone (actuelle Annaba, dans l’Est-Algérie), "Afer" signifie en berbère : l’habitant de l’Africa (province romaine de la berbérie orientale qui englobe la Tunisie et la Libye actuelle).
        
        Âgé de 5 ans Afer fut vendu à un donateur, Publius Lucanus, qui lui donnera un autre prénom, Terentius, tout en lui gardant celui qu’il possédait à l’origine. Il l’affranchira aussitôt et le considéra comme son propre fils ce qui lui permettra d’avoir eu une excellente éducation. Afer se mit à écrire à un âge précoce, c’est-à-dire à... 8 ans ! En 176 av. J. -C., il présentera une pièce de sa composition qu’il nommera Adria qui connaîtra alors un succès retentissant. A l’âge de 11 ans, Afer deviendra le représentant de l’aristocratie romaine, mais influencé par la pensée grecque qui alors était basée sur la libération de l’esprit réfractaire, il deviendra le fer de lance d’un nouveau courant d’idées qui veut rompre avec les habitudes et les traditions, rejetant toute pensée traditionaliste qui gênait la vie quotidienne du citoyen (parlons ici plutôt de sujet).
        
        Outre Adria !, son œuvre était composée entre autres de cinq autres pièces Ennuchus (l’ennuqué), où il développe le rejet de la bouffonnerie et qui aura un succès éclatant Hecyra (la belle-mère), trop imprégnée d’influences helléniste, sera un échec total, mais lui permettra d’en comprendre les raisons et suivra Heautontimoroumenos (le bourreau de soi), un essai sur les liens entre l’aristocratie régnante et le petit peuple en insistant sur les goûts communs de ces deux parties Phormio et Adelphi, où il établira un meilleur équilibre sans oublier des formules scéniques prises de la civilisation grecque, donnant ainsi une certaine psychologie aux personnages sortis de son imagination. N’occultant aucunement les problèmes primordiaux vécus par la société et donnant même une importance particulière à la jeunesse, ces ouvrages feront sa réputation d’écrivain berbère enfin rendue possible et reconnue.
        
        Afer gardera toutefois son originalité, il étale la difficulté des caractères de ses personnages ainsi que la complexité relevée dans les comportements à caractère sentimentaux. Il parviendra à apporter des justifications par des arguments très solides. Enfin, la composante humaine ne sera pas négligée.
        
        Il montrera les attributs des parents honorant le rôle noble joué par la femme au sein de la société et, allant plus loin dans ses analyses, il mettra en garde contre les diverses déviations juvéniles et pensées.
        
        En 159, Afer mourut, il n’avait que 26 ans, mais avait marqué de son empreinte son époque.
        
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Le Cannal du Spirituel au Sens pragmatique...

26 janvier 2010, par Said Ag Bassu Ag Mimun fils de Amizar et membre du Cercle intime Abrid Ameghras

azul depuis Rabat.. Comme vous savez Mass Dc. Kamal n’Ait Zerrad avait réusi un fabuleux travail de traduction du Sens du Coran en Tamazight, Mass Jouhadi Baamrani du Maroc - le S.G de www.IRCAM.com - possède lui aussi un receuil qui couronne 10 années de travail académique .. d’autres éssai existent, comme la copie offerte officielement des Saoudiens à l’Etat d’Algérie... Alors, ce que nous demandons à Nos activistes spéçialisés se trouvant en Diaspora - Marocains et Algériens et des autres pays de Tamazgha - est d’arriver au plus bref délais à réaliser une copie standard très aproximative ... Par - là la faire diffuser via le NET depuis des sites ou hébérgeurs du Net américains bien protégés contre les intrusions et Hackers ... Je crois, en tant que non pratiquant voir athé, que de part la majorité de nos populations anaphabètes- surtout au Maroc - une telle initiative une fois amorçée via le WEB se serait l’une des voies de libération de nos esprtis et de mobilisation massive pour valoriser par imposition majoritaire de l’essence de l’identité Nationale en Afrique du Nord pour UN Grand MAGHREB DES PEUPLES UNIS au Sein de TAMAZGHA Historique Sans reniement ni exclusion ni totalitarisme discriminatoire envrs les autres prolongements ... Voiçi l’une de "nos " aspirations au cercle amical d’1 groupe de militants intilé ABRID AMEGHRAS ou LE SENTIER SACRE.. AZUlément Votre ...P.S : Visitez OISSINISSA.com, le site des gaunches... pour ce travail, des recherches de lexique et terminologie scientifique sont à réaliser... Une banque de données et de recherche linguistique doit etre réaliser..

Le Cannal du Spirituel au Sens pragmatique...

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- Le Cannal du Spirituel au Sens pragmatique...
  
  27 janvier 2010, par Alkapeca
  
  Allez au diable avec votre éternel coran maléfique !
  
  Basta !on en a gavé de cette araberie doctrinale mahométane,qui a provoqué des millions de victimes,depuis qu’un assassin,un pervers arabe pédophile,sauf le respect de ceux qui nous lisent,l’a sorti de son imaginaire luciférien.
  
  lE CORAN comme LE MEIN KAMPF hitlerien,il faut plutôt l’interdire au lieu de le traduire ..
  
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  - le Sacre de l’Egocentrisme réactionnaire produit chimère .. Camarade !
    
    27 janvier 2010, par Said Ag Bassu Ag Mimun de Amizar (maroc)
    
    Peut importe vos insultes camarade.. Déjà Votre position très radicale et votre fougue sont appréçiable.. Vous représenter l’extreme maximaliste ou jusqu’au - boutiste.. Evidement, dans chaque mvt. Social Conscient, il y a une ligne modérée qui sait bien faire dans l’art du Possible et une marge radicale extrémiste.. la différence réside au fait de " penser pour soi avec fénésie réactionnaire ou penser en tant qu’individu élémentaire untel pour un juste milieu" .. L’auto-sufisance et convenance des fauteuils doullés en Occident pour "certains" les poussent à négliger divers contraintes endogènes - à la mouvance amazigh - et paramètres exogènes dus aux effets détracteurs de malvérsation ou dénigrement.. Voilà pourquoi le mouve. malgré une riche production bibiographique n’arrivent pas - au Maroc au moins contrairement à l’imposition démographique des amazighophones - à produire un effet de masse durable et ascendant du clturel au politique... Rien que la leçon du Congrès du CMA enseigne sur cette affirmation unanime de nous tous.. "je" crois que les défaillances réside d’abord dans le fait de présenter de façon ecxessive la question amazigh entre le penchant conservateur - patriotique ( ce qui arrange les régimes ) et un deusième penchant moderniste - démocrate mais réactionnaire par ecxès de renièment par rapport au 1er penchant qui induit le Cliché et stéréotype... D’abord, soiyons clair, TIMUZGHA n’est jamais raçiale ; çé une identité symbolique due au fait de SYMBIOSE Historique.. En plus, tout penchant nationalitariste au temps de "la fusion" des Cultures et des identités meurtirères (A.Maalouf) ne produit que séctarisme et rejet des sujets majoritaires..Car pris en otage des maux sociaux ignorance - pauvreté et insécurité.. Dans ce cas, les sujets sacrifient meme la valeur Liberté pour se protéger de l’insécurité (( les présidentielles de mars 2009 en Algérie, comme exple)).. Alors, TIMUZGHA est - elle une idéologie ? Doit - on répliquer contre l’exclusion d’un totalitarisme discriminatoire arabo - salafiste par le meme pencahnt exclusionniste ? OU est la rapport de forçe sur le terrain ? .. La socété çivile ? les partis ? la cohésion tribale ? Tous sont manipulable.. De la simliçité de mes idées de néophyte, il m’est difficile de répondre à ces questions .. Mais à reprendre une allégation de Med ARKOUN au journal Al Jarida du Maroc ( Mai 2009) - """ ..dévoiler le caché de Notre Histoire arabo musulmane conduirait vers des geurres çiviles .."" - là, mis à part ce vendu à l’aube de l’indépendance, " je " crois sincèrement - n’en déplaise à l’orgeuil aveugle du Camarade qui m’a insulté - que la question islamique n’est pas une mince affaire à laisser aux mains uniques des barbus aussi aveuglistes et bornés comme de nombreux de mes chèrs camarades activistes que j’admire quand meme.... Azul depuis Rabat aux soeurs et frères de La Grande Algérie Plurielle et Unie .. AKAL AFGAN AWAL .. Sur LA VOIE SACRE de Timuzgha ou ABRID AMEGHRAS .. Tanemirt ADN.Com .. P.S : ce débat, "je" l’ai déjà soulevé sur Kabyle.com avec Mass Stéphane Arrami, "je" lui ai demandé humblement de réaliser un entretien avec l’académicien et grand historien Tunisien Mhamed Fantar, mais je remarque dans Nos sites amazighophiles une faiblesse de cadrage et formation intélectuelle des militants .. c’est une étape nécéssaire à l’endoctrinnement mais dorénavant passant à produire une élite sincère et fidèle, Sinon Celà reproduit les conséquences involontaires de l’islamisation ecxessive des tetes vides et dénués du sens critique..
    
    le Sacre de l’Egocentrisme réactionnaire produit la chimère .. Camarade !
    
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- Le Coran est l’antithèse de tamazight
  
  28 janvier 2010, par Un Kabyle laïc
  
  Le Coran en tamazight, la bonne blague. Ca va faire une belle jambe aux Imazighen de tous les pays.
  
  Le Coran est l’antithèse de tamazight
  
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La spécificité de la langue Kabyle

25 janvier 2010, par Ariless

Les militants berbéristes que j’ai cotoyé à la fin des années 1970, dans les années 1980 et les années 1990 savaient tous que les langues amazigh sont toutes différentes. Je me rappelle d’une petite réunion organisée dans ma chambre universitaire entre 2 animateurs du MCB (comité U de Tizi Ouzou) et 3 militants chawi (U de Constantine). Ils ont parlé de tamazight pendant plus de 4 heures, mais en français, faute de pouvoir parler cette fameuse tamazight. Ce sont les animateurs kabyles qui ont eu cette idée e parler de tamazight comme langue et culture commune pour fédérer tous les imazighen et les rassembler pour une lutte commune contre l’occupant arabe (incarné par les régimes algérien, marocain, libyen, tunisien...). Cette tentative d’unification a échoué car tamazight n’est pas cet élément commun fédérateur que présentaient les berbéristes. En fait, un tel élément fédérateur n’existe même pas.Au dela des différences linguistiques incontestables, les différences culturelles sont criardes.En Algérie, il n’y a aucune ressemblance entre le mode de vie des touareg, des mouzabites et des kabyles, par exemple. On peut identifier des élémenents culturels communs aux kabyles et aux chawis (certaines rituels, certains artefacts, certains référents historiques), mais ces deux peuples ont des visions de l’univers trés différentes. La promotion de tamazight comme élément (re)fondateur commun de tous les imazighen était et est toujours l’oeuvre des seuls kabyles. Les slogans, les productions artistiques, la littérature berbériste, la mobilisation des masses, les sacrifices des militants et des anonymes, les initiatives de rapprochement, les "déscentes" massives dans la rue, tout cela a été l’oeuvre des kabyles seuls. En réalité, la "tamazight" dont il a été question n’a pratiquement jamais été autre chose que "taqvaylit". Les kabyles ont continué à associer les autres peuples amazigh d’abord par politesse, ensuite par solidarité avec des peuples de même origine, et enfin dans l’espoir de les voir enfin se rallier à la cause amazigh.

Il y a bien sûr beaucoup de militants sincéres et engagés chez les chawi, les chenouis, les touareg, les rifains, les chleuh et imazighen de l’Atlas Marocain. Mais tous réunis ils ne mettront pas dans la rue un diziéme du nombre de personne que peut mobiliser un arouch kabyle discrédité. Tamazight est un bide total !

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- La spécificité de la langue Kabyle
  
  25 janvier 2010, par Abbès si Bouandès
  
  Azul Ariless
  
  Comment veux tu faire avancer la Cause en réunissant 5 moustachus dans une chambre universitaire ?? Si tu avais rassemblé 2 kabyles et 3 chawiyettes ou 2 chawis et 3 kabylettes, vous auriez tchatcher dans un parfait Tamazight jusqu’au bout de la nuit. Si la cause de Tamazgha n’avance pas, c’est parce que les stratégies sont foireuses.
  
  Moi quand j’étais au campus (en France), j’organisais aussi des soirée Tamazgha autour de mon spécial seksou l’chamvignou, un couscous traditionnel auquel je rajoutais des champignons de Paris. Ma spécialité. Agrémenter d’un Sidi Vrahim ou d’un Mascara cuvée berzidentielle. J’ essayais surtout de rallier à la Cause de jolie jeunes filles européennes. Sans doute, ma stratégie était que ces filles dégageraient une belle image comme ambassadrices de la culture bèrbere. Hum, Hum ! Nous refaisions le monde et discutions la pensée post-massinissienne chez les Kotamas. Les points communs entre Aksil et Khaled Nezzar. Les points communs entre les couples Sophonisbe-Syphax et Chadli-Hlima Benjedid... En fin de soirée, l’ivresse aidant, j’abordais surtout la Zerda, ces danses mystiques dans certaines régions d’ADN où hommes et femmes abandonnent leurs corps à la transe. Nous philosophions aussi sur la Qualaa des Beni Hammad en érection dans les monts du Hodna, bien plus virile que la tour de Pise. Je ne sais pas si ma stratégie a été plus féconde que la tienne, mais qu’est ce que je me suis amusé.
  
  Pour etre un peu plus sérieux, sache Ariless que tes commentaires "c’est de la balle". ahaq rebbi (s’il existe) j’adore te lire. D’ailleurs je m’inquiète, si ce site disparait où écriras tu ? Peux tu me répondre STP ?
  
  POUR ABDOUZ :
  
  Dhaco aya Abdouz. Tu fais quoi finalement ? Tu reste ? Tu te barre ? Arrete d’effrayer tout le monde en disant qu’ADN va disparaitre. Tout le monde t’aime ici et te le dit. Alors reste et arrete tes valses hésitations !! Ferrouja t’a meme qualifié de soleil de kabylie. Qu’est ce tu veux de plus ? Des meufs, du fric.. ? On le sent bien que tu l’aime ce site et que tu n’arrive pas à t’en détacher. Pis d’abord qu’est ce tu vas aller te faire chier ailleurs ? C’est la crise économique, c’est bouché de partout. Restes ici et cesses tes balivernes !!!!!!!!!!!
  
  Abbès si Bouandès
  
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Civilisation grècque et berbère de kabylie

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