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Certains journaux arabes ont récemment relaté dans les détails un accrochage qui a mis ‎en prise une étudiante islamiste revêtue d’un niqab, (sorte de tchador) et le vénérable ‎Cheikh d’Al Azhar, en visite à l’une des classes d’université. Ce dernier avait intimé l’ordre à l’étudiante d’enlever son attirail en sa présence en des termes jugés ‎autoritaires et non islamiques par certains. Le Cheikh motiva la décision de son ukase ‎par le fait que le niqab relevait des us et coutumes et non d’un édit religieux. Ce qui ‎est formellement contesté par certains milieux rigoristes, qui crièrent à la trahison, à ‎l’arbitraire, allant jusqu’à contester son autorité en la manière et d’être à la solde du ‎régime en place. Notre vénérable Cheikh dût essuyer les pires calomnies et ne manqua ‎pas de s’attirer les foudres et les ires des fondamentalistes religieux de tous bords, qui ‎l’accusèrent de tous les maux de la société arabo-musulmane.

Cet incident entre ‎l’étudiante et le vĂ©nĂ©rable Cheikh d’Al Azhar a trouvĂ© des Ă©chos mĂŞme dans les ‎medias europĂ©ens, en particulier anglo-saxons, qui ne manquèrent pas de commenter ‎l’évènement en des termes ironiques sinon amusants. DĂ©sormais, nul ne pourrait ‎s’étonner de ce que les choses en soient arrivĂ©es lĂ . On eĂ»t dit que les musulmans ont ‎perdu tout sens de la mesure, lorsqu’ils se sont jurĂ© de se chamailler pour un bout de tissu, qui a pris des proportions exorbitantes. D’or et dĂ©jĂ , cette affaire ne s’est pas ‎limitĂ©e aux pays arabo-musulmans, mais a gagnĂ© aussi les pays europĂ©ens oĂą rĂ©sident ‎une grande communautĂ© musulmane, qui se voit pointĂ©e du doigt Ă  cause de ce qu’on ‎appelle la « question du foulard ».

Tout être raisonnable admettrait volontiers et ‎aisément que l’habit n’est rien d’autre qu’un moyen pour se protéger des éléments et ‎qu’il peut varier d’une région à une autre selon les conditions climatiques du lieu où vit ‎la personne concernée. Un homme se trouvant sous une latitude boréale ne peut s’habiller de la même façon qu’un autre se trouvant sous les tropiques ou l’équateur et ‎encore moins dans un désert.

Mais hélas, en matière de religion, la logique perd tout ‎son sens chez les maximalistes tenant d’une religion donnée ou plutôt de l’interprétation qu’ils en font, lorsqu’ils s’ingénient à trouver dans les textes sacrés et ‎hadiths ce qui réconfortent leur point de vue, quitte à tomber dans l’équivoque. ‎

L’habit, tel que préconisé par la religion, selon le point de vue religieux, au lieu d’être ‎une protection contre les éléments, devient alors un symbole d’appartenance à un ‎courant particulier ou à une secte donnée. Pour certains(es), il est plus que cela, il est ‎devenu la marque qui différencie le croyant ou la croyante des autres. Sont apparus, ‎récemment, dans le paysage national et même à l’étranger, d’étranges attirails, aussi ‎bien féminins que masculins. Des hommes dans les rues des villes européennes qui ‎sont habillés à la pachtoune et des femmes portant des bourqas ou des tchadors avec ‎des lunettes et des gants, en plein été.

Des petites filles qui sont renvoyĂ©es de l’école, ‎parce que leurs parents persistent Ă  vouloir leur porter le foulard dit islamique, ‎évoquant pour cela la libertĂ© du culte. On est parfois amusĂ© par le comportement des ‎adolescentes musulmanes. Combien de fois, n’ai-je pas vu de jeunes filles habillĂ©es Ă  ‎l’europĂ©enne, portant des pantalons jeans serrĂ©s, qui mettent en valeur leurs attributs ‎fĂ©minins, avec une pointe d’élĂ©gance, mais qui se cachent les cheveux avec un foulard dit islamique. Ce qui fait dire Ă  certains non sans vulgaritĂ©, « qu’elles se cachent la tĂŞte ‎et se dĂ©couvrent le c… ». Je laisse cette image Ă  l’apprĂ©ciation du lecteur.

En fait, si ‎l’essence du commandement religieux à la femme est de faire preuve de pudeur, en pratique on assiste au contraire. Et le foulard est là, en signe d’obédience et de ‎soumission, plus par conformisme que par conviction. L’autre extrême est représentée ‎par une importation saoudienne et étrangère à ces contrées. Combien de fois n’ai-je pas vu, en plusieurs endroits, des femmes de tous âges, couvertes de noir de la tête ‎aux pieds (pour ne pas dire de pieds en cap), et avec des gants – sortes de tchador ou ‎khimar que portent les femmes saoudiennes et celles des pays du Golf - et portant des ‎lunettes noires. Pour ces femmes, le vêtement est signe ostentatoire d’appartenance à ‎une secte donné ou à un courant religieux particulier. Il s’agit là d’une affirmation ‎d’une identité religieuse avec la volonté de l’afficher publiquement.

En somme, il s’agit de faire Ă©tat d’une appartenance Ă  une idĂ©ologie bien dĂ©terminĂ©e, « celle des ‎sources anciennes ». Le haĂŻk de nos mères et grand-mères a Ă©tĂ© Ă©vincĂ© par le nouvel ‎habit fĂ©minin oriental plus conforme aux prescriptions religieuses et donc, selon cette vision, plus musulman. Un observateur averti ne manquera pas de relever que les ‎jeunes femmes qui observent ces règles susdites vivent un paradoxe et des ‎contradictions visibles, tiraillĂ©es entre tradition et modernitĂ©.

Un exemple de ‎tiraillement entre tradition et modernité parmi d’autres est celui que l’on observe sur ‎nos plages, durant les journées chaudes d’été, où l’on observe de jeunes femmes patauger dans la mer, portant des vêtements de ville, qui ne sont pas conçus pour la ‎natation. Une fois le corps mouillé, elles ont l’allure des statues grecques sans ‎toutefois, en avoir le charme hellénique. Un spectacle insolite analogue se présente ‎aussi sur les terrains de sport, où les jeunes filles, voulant s’exercer sont obligées de ‎porter un attirail qui entrave ses mouvements corporels, parce qu’il n’est pas conçu ‎pour le sport.

Le poids du contrĂ´le social et la soumission empĂŞchent toute vellĂ©itĂ© de ‎rĂ©flexion et encore moins de rĂ©bellion. Un jour, en mĂ©ditant sur les chamailles au sujet ‎de la tenue vestimentaire des femmes citadines d’aujourd’hui, feu ma grand-mère, qui ‎comme les femmes amazighes de sa gĂ©nĂ©ration, n’avait connu de son temps que misère ‎et privation, me dit philosophiquement que « le mal est fait Ă  l’esprit, qui se dĂ©range et c’est le corps ‎qui en souffre » Sages paroles. ‎

Mimoun

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Construction d’un État kabyle

19 janvier 2010

Avant de parler des Ă©tapes de la construction d’un État, parlons d’abord de l’État lui-mĂŞme. Qu’est-ce que c’est ? Sommairement, l’État est un ensemble d’institutions coiffĂ©es par un gouvernement disposant de la puissance publique.

Celle-ci est incarnée par une armée et une administration. Il poursuit des objectifs différents selon sa nature. Protéger un peuple ou un pouvoir.

Les étapes nécessaires.

Avant de parler des Ă©tapes de la construction d’un État, parlons d’abord de l’État lui-mĂŞme. Qu’est-ce que c’est ? Sommairement, l’État est un ensemble d’institutions coiffĂ©es par un gouvernement disposant de la puissance publique. Celle-ci est incarnĂ©e par une armĂ©e et une administration. Il poursuit des objectifs diffĂ©rents selon sa nature. ProtĂ©ger un peuple ou un pouvoir. Il ya des États qui asservissent les peuples et ceux qui les libèrent et les Ă©panouissent. Les États de l’antiquitĂ© et du Moyen âge Ă©taient ceux de l’esclavage et de l’asservissement. Les États coloniaux dont nous avons hĂ©ritĂ© prolongent toujours des pratiques aux antipodes de la dĂ©mocratie et des droits humains.

Pour un peuple, la mise sur pied d’un État rĂ©pond Ă  une nĂ©cessitĂ© vitale : ĂŞtre maĂ®tre de son propre destin, s’autogouverner et cesser d’être malmenĂ© par un État qui lui est hostile et Ă©tranger. L’État est au peuple ce que la maison est Ă  la famille. C’est un espace de vie organisĂ©, mettant ses membres Ă  l’abri des Ă©lĂ©ments et des prĂ©dateurs, un havre dĂ©diĂ© au confort et l’intimitĂ©. Un peuple sans État est de nos jours, un peuple orphelin, un peuple colonisĂ©. C’est le cas des Kabyles.

Le peuple kabyle est encore un peuple colonisé.

Après la colonisation française, le peuple kabyle croyait enfin pouvoir accĂ©der Ă  son propre État. Il s’était gravement trompĂ© en ayant pris l’État algĂ©rien pour le sien. Celui-ci s’est avĂ©rĂ© ĂŞtre son pire ennemi. Ă€ travers le soulèvement armĂ© derrière le FFS (29 septembre 1963 au 14 mars 1964), la Kabylie avait perdu son ultime bataille pour le contrĂ´le de l’État algĂ©rien. Les tentatives du nĂ©o FFS et de son clone RCD pour le rĂ©cupĂ©rer apparaissent de ce fait bien dĂ©risoires, voire puĂ©riles au regard de cette impossible entreprise. En tant que partis « kabyles », ces deux formations ne sont en fait que des Don Quichotte des temps modernes !

En tant qu’AlgĂ©riens, les Kabyles n’ont mĂŞme pas la reconnaissance officielle en tant que « minoritĂ© nationale ». Le peuple kabyle est niĂ© dans son existence et vit sous la menace de sa disparition Ă  travers la politique de dĂ©personnalisation Ă  laquelle le soumet l’État algĂ©rien par le biais de l’école, de l’administration et des mĂ©dias. N’ayant pas d’État qui lui soit propre, la Kabylie est colonisĂ©e par un autre. L’État algĂ©rien n’est pas celui de la Kabylie, mais son fossoyeur, son assassin dĂ©clarĂ©. C’est ce qui explique pourquoi, depuis 1962, l’affrontement ouvert ou sournois a toujours caractĂ©risĂ© leurs relations. L’occupation militaire de la Kabylie depuis 2004 est lĂ  pour nous rappeler au moins deux choses :

1) l’État algérien a pour objectif de nous tirer dessus et non de nous protéger.

2) Lui qui n’a jamais eu confiance en nous, redouble plus que jamais de méfiance et de haine à notre encontre. Il nous a toujours surveillés comme du lait sur du feu. Il n’a pas hésité à tirer sur nos enfants et à assassiner nos élites quand il n’a pas pu les corrompre. Il n’hésitera jamais à le refaire chaque fois qu’il en sentira la nécessité. Par la répression et l’absence de débouchés, il a poussé la plupart des Kabyles à l’exil. Par la fiscalité il s’entête à essorer l’économie kabyle jusqu’à l’étouffement. En s’érigeant en tant que seul banquier et seul patron de l’Algérie, il fait du chantage à nos municipalités devenues des relais de la misère et de la corruption, de la dictature et des passe-droits. Par la mosquée, il réhabilite des assassins qui tentent d’imposer l’islamisme et l’intolérance dans les têtes de nos jeunes et des villageois illettrés... C’est dire combien la Kabylie est politiquement, militairement et culturellement colonisée.

Aujourd’hui, elle n’a plus le choix. La Kabylie doit à tout prix se doter de son État si elle veut continuer de vivre, de perpétuer le souffle de ceux qui ont fait son âme depuis la nuit des temps. Elle est arrivée à un point de non-retour pour la construction de son avenir qui passe prioritairement par la construction de son État.

Première Ă©tape : la reconstruction d’une conscience nationale kabyle.

RestĂ©e latente et frileuse des dĂ©cennies durant, elle commence Ă  avancer Ă  pas de gĂ©ant. La reconstruction de la conscience nationale kabyle a dĂ©butĂ© avec la guerre du FFS. La dĂ©faite de 1964 Ă©tait si amère Ă  digĂ©rer que chaque kabyle s’était mis instinctivement Ă  ruminer, seul ou en groupe, un dĂ©sir de revanche. Faisant face Ă  une rĂ©pression toujours sauvage, les Ă©lites kabyles ont entretenu une conscience qui leur est propre Ă  travers l’avatar amazigh. La gĂ©nĂ©rositĂ© dont elles ont toujours fait preuve Ă  travers leurs appels Ă  la fraternitĂ©, Ă  la redĂ©finition de l’algĂ©rianitĂ© Ă  laquelle elles essayaient vainement d’incorporer la Kabylie, n’était qu’une manière pour elles de lĂ©gitimer un peu plus notre besoin de conscience nationale kabyle. L’expĂ©rience du FFS et du RCD ont fini par produire cette certitude qui se retrouve dans « AÉŁurru », la chanson-testament de Matoub Lounès et selon laquelle dès lors que le Kabyle est aussi isolĂ©, il n’a pas d’autre choix que de se construire sa patrie. Le « printemps noir » de 2001 a Ă©tĂ© le moment oĂą cette conscience est sortie au grand jour. Timidement dans la « plate-forme d’El-Kseur », courageusement avec le MAK. Les dernières marches organisĂ©es par ce dernier ont drainĂ© des dizaines de milliers de personnes dans les rues de la Kabylie en faveur d’un État kabyle.

Le mouvement associatif kabyle, autrefois tapi derrière l’amazighité commence à basculer dans la revendication d’une identité spécifiquement kabyle. Ainsi, en France, la fédération des ACB (Associations culturelles berbères) s’est rebaptisée en CABIL, un sigle qui réaffirme sa kabylité. Un autre témoin de ce basculement est l’ACB des Kabyles de l’Essonne d’Athis-Mons. Sinon, l’ATKP (Association des Taxis kabyles de Paris) est la première organisation corporatiste à se revendiquer clairement de son appartenance au peuple kabyle, à donner une réalité à sa conscience nationale kabyle. L’Association des Kabyles de Suisse, Solidarité Québec-Kabylie, amitié Allemagne-Kabylie, la radio kabyle-FM… sont autant de bourgeons qui vont amplifier l’émergence de cette conscience nationale kabyle. Ponctuée régulièrement par des marches, des actions quotidiennes sur le terrain, en Kabylie ou à l’étranger, son avenir est garanti. On peut même dire que cette étape est aujourd’hui, en voie d’achèvement. Beaucoup de chanteurs, de poètes, de caricaturistes, d’intellectuels, le peu de cinéastes et d’écrivains actuels commencent à lui dédier leur temps, leurs œuvres et leurs espoirs.

L’amplification de ce mouvement à travers une plus grande implication des élites et des producteurs culturels est attendue. Le mouvement associatif est appelé à s’élargir autant que faire se peut en faveur de la Kabylie et de son identité. L’aspiration à un destin de liberté du peuple kabyle est de plus en plus massivement partagée.

À cet effet, je lance un appel à tous ceux qui restent encore en dehors de ce mouvement pour le rejoindre à travers des productions, des prises de position officielles et des cotisations pour conjuguer nos efforts dans la fraternité et la solidarité en vue de l’avenir de paix et de liberté pour notre jeunesse actuelle et nos futures générations, pour les enfants, de nos enfants. Le MAK leur tend la main et leur ouvre ses bras pour qu’ensemble nous remportions très vite cette bataille sans précédent de notre destin commun.

La deuxième Ă©tape : se donner les attributs de la souverainetĂ©.

Le MAK a dĂ©jĂ  entamĂ© la phase d’une carte d’identitĂ© kabyle. Un concours est lancĂ© et d’ici le mois de juin, ce document sera opĂ©rationnel et mis en circulation pour tous ceux qui le souhaitent. Plus tard, il sera loisible de passer Ă  la confection d’un passeport kabyle. Les Kabyles ont Ă  monter leur propre administration, leur propre Ă©conomie et leurs propres sphères de concertation et de dĂ©cision. Ă€ cet effet, la mise hors la loi de l’institution judiciaire algĂ©rienne est une nĂ©cessitĂ©. Pour Ă©chapper Ă  l’injustice Ă  laquelle le peuple kabyle est soumis, il y a lieu de revenir Ă  la tradition kabyle de rĂ©solution des conflits et cesser de s’adresser Ă  l’arbitraire d’une « justice » d’une autre langue, d’une autre jurisprudence et d’un autre code pĂ©nal Ă©tranger Ă  notre culture et opposĂ© Ă  nos intĂ©rĂŞts.

Des cours de kabyle sont à généraliser à travers un enseignement dans les villages et les quartiers de nos villes, au sein de l’émigration.

La troisième Ă©tape : l’internationalisation de la question kabyle

Depuis son émergence, le MAK a entrepris des actions auprès des instances internationales. Il a été reçu par des institutions de l’Union Européenne, des parlementaires de nombreux pays, le State-Department aux États-Unis, au Parlement québécois et, le 26 mai 2009 à la tribune de l’ONU dans le cadre du Forum permanent des Nations Unies pour les peuples autochtones. Aujourd’hui, le MAK est représenté dans de nombreux pays occidentaux par des cadres qui démarchent et sensibilisent sur le sort de la Kabylie et de son peuple. Pour en accentuer l’action, disposer de nos propres médias est une nécessité absolue.

La dernière Ă©tape : la mise sur pied d’institutions officielles, dont celle d’un gouvernement kabyle.

La mise sur pied d’un État et de ses départements articulés sur les instances de la Kabylie viendra parachever ce processus.

Solennellement, en ce 16 janvier 2010, à partir de Montréal, devant les hommes et devant l’Histoire, je déclare ouverte la construction officielle de l’État kabyle. Elle prendra le temps que les épreuves lui imposeront, mais elle ira jusqu’au bout. C’est ma certitude.

Communication Donnée à l’Université du Québec À Montréal (UQÀM)

Le 16 janvier 2010 Ă  14 :00

Pavillon de gestion - 315, rue Ste-Catherine Est, (Métro Berri), Montréal


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Les commentaires reçus :

  • Construction d’un État kabylekabyloaraboislmaisĂ©e de tziouzou s’insurge contre la suppression de l’aide octroyĂ©e par le canada

    20 avril 2010, par alkapeca
  • François Alfonsi rencontre et soutient les Amazighs

    14 avril 2010, par Til
  • OĂą sont-ils ces hommes de la trempe de Jugurtha ????

    4 avril 2010
  • Construction d’un État kabyle

    18 mars 2010, par Saga des Gémeaux.
    • Construction d’un État kabyle.l’araberie les poursuivra jusqu’Ă  leurs tombes.Tel ce pauvre MOHIA ,que les kabyles musulmans ont assassinĂ© une seconde fois,en l’affublant sur sa tombe ,du prĂ©nom arabe qu’il a de tout le temps POURTANT REJETE de son vivant ,CELUI DE abdelallah,ESCLAVE DE ALLAH !!!!!

      19 mars 2010, par Alkapeca
      • Construction d’un État kabyle.l’araberie les poursuivra jusqu’Ă  leurs tombes.Tel ce pauvre MOHIA ,que les kabyles musulmans ont assassinĂ© une seconde fois,en l’affublant sur sa tombe ,du prĂ©nom arabe qu’il a de tout le temps POURTANT REJETE de son vivant ,CELUI DE abdelallah,ESCLAVE DE ALLAH !!!!!

        19 mars 2010, par Saga des Gémeaux.
    • Construction d’un État kabyle

      7 avril 2010
  • Construction d’un État kabyle :Le pacifisme aidera t-il les kabyles et la Kabylie Ă  se dĂ©barrasser de l’oppression arabomusulmane ?

    18 mars 2010, par Alkapeca
  • Construction d’un État kabyle :Le pacifisme aidera t-il les kabyles et la Kabylie Ă  se dĂ©barrasser de l’oppression arabomusulmane ?

    18 mars 2010, par Alkapeca
  • Construction d’un État kabyle ne se fera pas sans LA DESISLAMISATION DE LA KABYLIE

    17 mars 2010, par Alkapeca
  • Construction d’un État kabyle

    13 mars 2010, par Faruja Mijeqmimen
  • Construction d’un État kabyle

    12 mars 2010, par Bel
    • Vas y Bel ! Vas y ...

      14 mars 2010, par Vivras
    • Construction d’un État kabyle

      17 mars 2010, par Afulman
  • Ils faut juger les imams pour genocide contre le peuple kabyle

    10 mars 2010, par Apulee
    • Ils faut juger les imams pour genocide contre le peuple kabyle

      10 mars 2010, par Jerjer
    • Ils faut juger les imams pour genocide contre le peuple kabyle et combattre l’islam leur doctrine coloniale

      11 mars 2010, par Alkapeca
    • Ils faut juger les imams pour genocide contre le peuple kabyle

      12 mars 2010, par Jerjer
      • Yiwen was, nigh as dayen : As a, as vrugh At aragh ansi id ikka !!

        13 mars 2010, par Vivras
  • Tamazgha veut dire MONDE AMAZIGH

    16 février 2010, par Thaslent Uzaghar
    • Tamazgha veut dire MONDE AMAZIGH :Ces bĂ©rbĂ©res shootĂ©s Ă  la brune ,islam,plus destructrice que la blanche colombienne,seront les premiers Ă  COMBATTRE LES KABYLES ET LE PEUPLE KABYLE,si demain LA KABYLIE RENTRE EN CONFLIT OUVERT CONTRE LA COLONISATION ARABOMUSULMANE .

      17 février 2010, par Alkapeca
      • Tamazgha veut dire MONDE AMAZIGH :Ces bĂ©rbĂ©res shootĂ©s Ă  la brune ,islam,plus destructrice que la blanche colombienne,seront les premiers Ă  COMBATTRE LES KABYLES ET LE PEUPLE KABYLE,si demain LA KABYLIE RENTRE EN CONFLIT OUVERT CONTRE LA COLONISATION ARABOMUSULMANE .

        17 février 2010, par tintin
        • Tamazgha veut dire MONDE AMAZIGH :Ces bĂ©rbĂ©res shootĂ©s Ă  la brune ,islam,plus destructrice que la blanche colombienne,seront les premiers Ă  COMBATTRE LES KABYLES ET LE PEUPLE KABYLE,si demain LA KABYLIE RENTRE EN CONFLIT OUVERT CONTRE LA COLONISATION ARABOMUSULMANE .

          18 février 2010, par vikas
        • Tamazgha veut dire MONDE AMAZIGH :Ces bĂ©rbĂ©res shootĂ©s Ă  la brune ,islam,plus destructrice que la blanche colombienne,seront les premiers Ă  COMBATTRE LES KABYLES ET LE PEUPLE KABYLE,si demain LA KABYLIE RENTRE EN CONFLIT OUVERT CONTRE LA COLONISATION ARABOMUSULMANE .

          19 février 2010
        • Dounia (en France) & Tintin ( ?)

          19 février 2010, par Lazare
          • Dounia (en France) & Tintin ( ?)

            21 février 2010, par Tintin
            • Dounia (en France) & Tintin & Ses Amis (Ailleurs)

              23 février 2010, par Lazare
        • Tamazgha veut dire MONDE AMAZIGH :Ces bĂ©rbĂ©res shootĂ©s Ă  la brune ,islam,plus destructrice que la blanche colombienne,seront les premiers Ă  COMBATTRE LES KABYLES ET LE PEUPLE KABYLE,si demain LA KABYLIE RENTRE EN CONFLIT OUVERT CONTRE LA COLONISATION ARABOMUSULMANE .

          19 février 2010, par Faruja Mijeqmimen
    • Point de vue AMIZAR Sud-EST ... MCA - Rabat : URGENCE de SOLIDARITĂ© et valorisation de la culture TOUAREG

      17 février 2010, par va savoir..
    • Point d’ordre au Webmaster..

      18 février 2010, par Said Ag Bassu Ag Mimun : Amizar Sud Est..(Maroc)
      • Point d’ordre au Webmaster..

        18 février 2010, par ADN
        • Surf Ayi — Pardonez moi —

          20 février 2010, par Ag bassou d’ Amizar — Maroc —
  • Construction d’un État kabyle

    9 février 2010
    • Construction d’un État kabyle

      11 février 2010, par Hamza
      • Construction d’un État kabyle

        12 février 2010
        • Construction d’un État kabyle

          13 février 2010
      • Construction d’un État kabyle

        12 février 2010, par Avuzuluf Guilef
        • Construction d’un État kabyle

          13 février 2010
  • Construction d’un État kabyle

    4 février 2010
    • Construction d’un État kabyle

      7 février 2010, par Mohand Arezki
      • Construction d’un État kabyle

        7 février 2010, par Kaddour
      • Construction d’un État kabyle

        7 février 2010, par vikas
        • Construction d’un État kabyle

          8 février 2010
      • L’Etat, un acte volontaire

        13 février 2010
        • L’Etat, un acte volontaire

          14 février 2010, par Moh Arezki
          • L’Etat, un acte volontaire

            14 février 2010
  • Construction d’un État kabyle

    1er février 2010, par Thaslent Uzaghar
    • Comment un kabyle ait pu s’appeler arabe

      2 février 2010
      • Comment un kabyle ait pu s’appeler arabe :le virus,cheval de troie,de l’araberie,en y installant l’amnĂ©sie,et le renoncement identitaire ,dans le corps et l’esprit du kabyle

        3 février 2010, par Alkapeca
  • Construction d’un État kabyle

    30 janvier 2010, par winn n"da
    • Construction d’un État kabyle

      31 janvier 2010, par Saga des Gémeaux
      • Construction d’un État kabyle

        1er février 2010, par winn n"da
  • Un article interessant !

    28 janvier 2010, par KL
  • Construction d’un État kabyle

    28 janvier 2010
  • Construction d’un État kabyle

    27 janvier 2010, par amcic
  • Le long martyre du peuple kabyle

    27 janvier 2010, par AIT IFTENE
  • Construction d’un État kabyle : Tolerance ou suicide ????

    26 janvier 2010, par Antizombies
  • L’État algĂ©rien s’efface devant les zaouĂŻas

    26 janvier 2010, par Amilcar Stunf
  • Construction d’un État kabyle

    23 janvier 2010, par winn n"da
    • Construction d’un État kabyle

      23 janvier 2010, par winn n"da
    • Construction d’un État kabyle

      24 janvier 2010, par avoughardhane.nif
    • Ziari Ă  Hanoi : la gifle

      25 janvier 2010, par Antizwayel
      • Ziari Ă  Hanoi : la gifle

        26 janvier 2010, par kamel
      • Ziari Ă  Hanoi : la gifle

        26 janvier 2010, par Antizombies
    • Construction d’un État kabyle

      25 janvier 2010
  • Construction d’un État kabyle

    22 janvier 2010
  • Ca commence Ă  se traduire sur le terrain !!!

    20 janvier 2010, par Ghilas Azwaw
  • contribution d’1 militant plusieurs du MCA marocain..

    20 janvier 2010, par Said ag Bassou ag Mimun fils de Amizar au Sud Est marocain
  • Construction d’un État kabyle

    20 janvier 2010, par juba Amazigh
  • Construction d’un État kabyle

    19 janvier 2010, par moumouh
    • Construction d’un État kabyle

      20 janvier 2010, par racida
  • Construction d’un État kabyle

    19 janvier 2010, par Saga des Gémeaux
  • Construction d’un État kabyle :

    19 janvier 2010, par Alkapeca
    • Construction d’un État kabyle :

      19 janvier 2010, par Soldat Amazigh
      • Construction d’un État kabyle :l’alkapeca ,Il y a 10 millions d’annĂ©e la Kabylie Ă©tait une Ă®le MĂ©diterranĂ©enne

        20 janvier 2010, par Alkapeca
        • Construction d’un État kabyle :l’alkapeca ,Il y a 10 millions d’annĂ©e la Kabylie Ă©tait une Ă®le MĂ©diterranĂ©enne

          21 janvier 2010, par Soldat Amazigh
          • Construction d’un État kabyle :l’alkapeca ,Il y a 10 millions d’annĂ©e la Kabylie Ă©tait une Ă®le MĂ©diterranĂ©enne

            21 janvier 2010, par zidouni abdelhak (@bdu)
            • Construction d’un État kabyle :l’alkapeca ,Il y a 10 millions d’annĂ©e la Kabylie Ă©tait une Ă®le MĂ©diterranĂ©enne

              22 janvier 2010, par Soldat Amazigh
  • Construction d’un État kabyle

    19 janvier 2010, par mohammed hifad
  • Construction d’un État kabyle

    19 janvier 2010, par Aksil
  • Construction d’un État kabyle : Le soleil s’est enfin leve sur le destin de la nation Kabyle.

    19 janvier 2010, par Faruja
  • Construction d’un État kabyle :Si je le disais publiquement, on me rirait au nez, mais dans cinq ans peut-ĂŞtre et dans cinquante ans, sĂ»rement, on comprendra

    19 janvier 2010, par Alkapeca
  • Construction d’un État kabyle

    19 janvier 2010, par Vivras
    • Bravo Ferhat

      19 janvier 2010, par adbouz
      • ak yij rebi

        19 janvier 2010, par Soldat Amazigh
      • Bravo Adbouz

        19 janvier 2010, par elybak
      • Bravo Ferhat

        20 janvier 2010, par amsevrid ivahriyen
        • Bravo Ferhat : Les gitans des temps moderne.

          23 janvier 2010, par elybak
          • Bravo Ferhat : Les gitans des temps moderne.

            23 janvier 2010, par adbouz
          • Bravo Ferhat : Les gitans des temps moderne.

            23 janvier 2010, par adbouz
      • Adbouz = Soleil de la Kabylie

        20 janvier 2010, par Faruja Mijeqmimen
    • Construction d’un État kabyle

      19 janvier 2010, par Apulee
    • Attention aux dĂ©nigrements

      22 janvier 2010, par Firman
      • Une mosquee brulee en Kabylie

        23 janvier 2010
        • Une mosquee brulee en Kabylie

          25 janvier 2010
          • Une mosquee brulee en Kabylie

            26 janvier 2010, par bizetus
            • Une mosquee brulee en Kabylie

              27 janvier 2010
              • Une mosquee brulee en Kabylie

                28 janvier 2010, par bizetus
                • Une mosquee brulee en Kabylie

                  29 janvier 2010
                  • Une mosquee brulee en Kabylie

                    30 janvier 2010, par bizetus
                  • Une mosquee brulee en Kabylie

                    30 janvier 2010, par bizetus
                    • Une mosquee brulee en Kabylie

                      30 janvier 2010, par bizetus la vraie
                  • Une mosquee brulee en Kabylie

                    30 janvier 2010, par Antizombies
                    • Une mosquee brulee en Kabylie

                      2 février 2010, par le sage
                      • Une mosquee brulee en Kabylie

                        6 février 2010, par Saga des GĂ©meaux
              • Une mosquee brulee en Kabylie

                1er février 2010
        • Une mosquee brulee en Kabylie

          26 janvier 2010, par Antizombies
          • Une mosquee brulee en Kabylie

            13 février 2010, par sls

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