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Certains journaux arabes ont récemment relaté dans les détails un accrochage qui a mis ‎en prise une étudiante islamiste revêtue d’un niqab, (sorte de tchador) et le vénérable ‎Cheikh d’Al Azhar, en visite à l’une des classes d’université. Ce dernier avait intimé l’ordre à l’étudiante d’enlever son attirail en sa présence en des termes jugés ‎autoritaires et non islamiques par certains. Le Cheikh motiva la décision de son ukase ‎par le fait que le niqab relevait des us et coutumes et non d’un édit religieux. Ce qui ‎est formellement contesté par certains milieux rigoristes, qui crièrent à la trahison, à ‎l’arbitraire, allant jusqu’à contester son autorité en la manière et d’être à la solde du ‎régime en place. Notre vénérable Cheikh dût essuyer les pires calomnies et ne manqua ‎pas de s’attirer les foudres et les ires des fondamentalistes religieux de tous bords, qui ‎l’accusèrent de tous les maux de la société arabo-musulmane.

Cet incident entre ‎l’étudiante et le vĂ©nĂ©rable Cheikh d’Al Azhar a trouvĂ© des Ă©chos mĂŞme dans les ‎medias europĂ©ens, en particulier anglo-saxons, qui ne manquèrent pas de commenter ‎l’évènement en des termes ironiques sinon amusants. DĂ©sormais, nul ne pourrait ‎s’étonner de ce que les choses en soient arrivĂ©es lĂ . On eĂ»t dit que les musulmans ont ‎perdu tout sens de la mesure, lorsqu’ils se sont jurĂ© de se chamailler pour un bout de tissu, qui a pris des proportions exorbitantes. D’or et dĂ©jĂ , cette affaire ne s’est pas ‎limitĂ©e aux pays arabo-musulmans, mais a gagnĂ© aussi les pays europĂ©ens oĂą rĂ©sident ‎une grande communautĂ© musulmane, qui se voit pointĂ©e du doigt Ă  cause de ce qu’on ‎appelle la « question du foulard ».

Tout être raisonnable admettrait volontiers et ‎aisément que l’habit n’est rien d’autre qu’un moyen pour se protéger des éléments et ‎qu’il peut varier d’une région à une autre selon les conditions climatiques du lieu où vit ‎la personne concernée. Un homme se trouvant sous une latitude boréale ne peut s’habiller de la même façon qu’un autre se trouvant sous les tropiques ou l’équateur et ‎encore moins dans un désert.

Mais hélas, en matière de religion, la logique perd tout ‎son sens chez les maximalistes tenant d’une religion donnée ou plutôt de l’interprétation qu’ils en font, lorsqu’ils s’ingénient à trouver dans les textes sacrés et ‎hadiths ce qui réconfortent leur point de vue, quitte à tomber dans l’équivoque. ‎

L’habit, tel que préconisé par la religion, selon le point de vue religieux, au lieu d’être ‎une protection contre les éléments, devient alors un symbole d’appartenance à un ‎courant particulier ou à une secte donnée. Pour certains(es), il est plus que cela, il est ‎devenu la marque qui différencie le croyant ou la croyante des autres. Sont apparus, ‎récemment, dans le paysage national et même à l’étranger, d’étranges attirails, aussi ‎bien féminins que masculins. Des hommes dans les rues des villes européennes qui ‎sont habillés à la pachtoune et des femmes portant des bourqas ou des tchadors avec ‎des lunettes et des gants, en plein été.

Des petites filles qui sont renvoyĂ©es de l’école, ‎parce que leurs parents persistent Ă  vouloir leur porter le foulard dit islamique, ‎évoquant pour cela la libertĂ© du culte. On est parfois amusĂ© par le comportement des ‎adolescentes musulmanes. Combien de fois, n’ai-je pas vu de jeunes filles habillĂ©es Ă  ‎l’europĂ©enne, portant des pantalons jeans serrĂ©s, qui mettent en valeur leurs attributs ‎fĂ©minins, avec une pointe d’élĂ©gance, mais qui se cachent les cheveux avec un foulard dit islamique. Ce qui fait dire Ă  certains non sans vulgaritĂ©, « qu’elles se cachent la tĂŞte ‎et se dĂ©couvrent le c… ». Je laisse cette image Ă  l’apprĂ©ciation du lecteur.

En fait, si ‎l’essence du commandement religieux à la femme est de faire preuve de pudeur, en pratique on assiste au contraire. Et le foulard est là, en signe d’obédience et de ‎soumission, plus par conformisme que par conviction. L’autre extrême est représentée ‎par une importation saoudienne et étrangère à ces contrées. Combien de fois n’ai-je pas vu, en plusieurs endroits, des femmes de tous âges, couvertes de noir de la tête ‎aux pieds (pour ne pas dire de pieds en cap), et avec des gants – sortes de tchador ou ‎khimar que portent les femmes saoudiennes et celles des pays du Golf - et portant des ‎lunettes noires. Pour ces femmes, le vêtement est signe ostentatoire d’appartenance à ‎une secte donné ou à un courant religieux particulier. Il s’agit là d’une affirmation ‎d’une identité religieuse avec la volonté de l’afficher publiquement.

En somme, il s’agit de faire Ă©tat d’une appartenance Ă  une idĂ©ologie bien dĂ©terminĂ©e, « celle des ‎sources anciennes ». Le haĂŻk de nos mères et grand-mères a Ă©tĂ© Ă©vincĂ© par le nouvel ‎habit fĂ©minin oriental plus conforme aux prescriptions religieuses et donc, selon cette vision, plus musulman. Un observateur averti ne manquera pas de relever que les ‎jeunes femmes qui observent ces règles susdites vivent un paradoxe et des ‎contradictions visibles, tiraillĂ©es entre tradition et modernitĂ©.

Un exemple de ‎tiraillement entre tradition et modernité parmi d’autres est celui que l’on observe sur ‎nos plages, durant les journées chaudes d’été, où l’on observe de jeunes femmes patauger dans la mer, portant des vêtements de ville, qui ne sont pas conçus pour la ‎natation. Une fois le corps mouillé, elles ont l’allure des statues grecques sans ‎toutefois, en avoir le charme hellénique. Un spectacle insolite analogue se présente ‎aussi sur les terrains de sport, où les jeunes filles, voulant s’exercer sont obligées de ‎porter un attirail qui entrave ses mouvements corporels, parce qu’il n’est pas conçu ‎pour le sport.

Le poids du contrĂ´le social et la soumission empĂŞchent toute vellĂ©itĂ© de ‎rĂ©flexion et encore moins de rĂ©bellion. Un jour, en mĂ©ditant sur les chamailles au sujet ‎de la tenue vestimentaire des femmes citadines d’aujourd’hui, feu ma grand-mère, qui ‎comme les femmes amazighes de sa gĂ©nĂ©ration, n’avait connu de son temps que misère ‎et privation, me dit philosophiquement que « le mal est fait Ă  l’esprit, qui se dĂ©range et c’est le corps ‎qui en souffre » Sages paroles. ‎

Mimoun

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Les vérités scientifiques du coran arrivent aux Québec

4 avril 2006

Le centre Islamique du QuĂ©bec (ville Saint Laurent) a organisĂ© aujourd’hui 2 avril une journĂ©e « portes ouvertes ». J’ai Ă©tĂ© attirĂ© par une confĂ©rence sur les « miracles scientifiques du Coran ». On a bien le droit de s’amuser par un beau dimanche de printemps !

Comme son nom l’indique, ce centre est Ă  caractère religieux. Il est normal qu’il dispose d’une mosquĂ©e dans son enceinte. Il est aussi normal que les imams et les animateurs du centre pratiquent le prosĂ©lytisme religieux. C’est la vocation mĂŞme d’un centre religieux. Cependant, certaines choses m’ont frappĂ©. La mosquĂ©e (lieu de prière) Ă©tant distincte, j’ai trouvĂ© bizarre qu’il faille se dĂ©chausser pour accĂ©der Ă  la salle de confĂ©rences. J,ai visitĂ© plusieurs fois L’universitĂ© islamique Émir Abdelkader Ă  Constantine et personne ne m »avait priĂ© de me dĂ©chausser, sauf pour entrer Ă  la mosquĂ©es. il serait d’ailleurs cocasse de voir des milliers d’étudiants allant d’un amphithéâtre Ă  un autre pieds nus.

Le centre Islamique du QuĂ©bec est dĂ©sespĂ©rĂ©ment vide par cette journĂ©e « portes ouverte ». Ce centre n’est peut ĂŞtre pas affiliĂ©e Ă  la « bonne obĂ©dience » islamiste. peut ĂŞtre pas assez wahhabite au goĂ»t du public intĂ©ressĂ©. Je m’attendais Ă  un certain afflux, mais il n’y avait personne. Il y avait sur place trois quĂ©bĂ©cois barbus, habillĂ©s Ă  la tradition musulmane, deux ou trois quĂ©bĂ©coises enhidjabĂ©es mis en Ă©vidence et prĂ©sentĂ©s comme gage que l’islam est frĂ©quentable par des occidentaux. Nous Ă©tions moins d’une vingtaine Ă  assister Ă  la confĂ©rence, supposĂ©e ĂŞtre le clou de la journĂ©e « portes ouvertes ». L’atmosphère n’est pas bon enfant. Les animateurs se sont arrangĂ©s pour crĂ©er une atmosphère grave, recueillie, stricte, mĂŞme sĂ©vère. Dans ce climat solennel, il serait mal venu de malmener un imam ou un confĂ©rencier de bonne foi. Je suppose que c’est pour dĂ©courager les Ă©ventuelles personnes venues apporter la contradiction aux confĂ©renciers qu’un tel dĂ©cor a Ă©tĂ© plantĂ©. L’imam Boukhari a fait une petite allocution de 10 minutes pour souhaiter la bienvenue aux visiteurs. En 10 minutes, il a eu le temps d’aligner un nombre incalculable de contre vĂ©ritĂ©s, mĂŞme de mensonges. L’atmosphère Ă©tant ce qu’elle Ă©tait, personne n’aurait pu le contredire. La dizaine de visiteurs quĂ©bĂ©cois prĂ©sents Ă©taient des idiots utiles potentiels qui ne connaissent rien aux religions, beaucoup moins encore sur l’islam. L’autre dizaine Ă©tant des musulmans complaisants qui n’oseraient jamais rĂ©pondre « impoliment » Ă  un imam. Il a fallu donc que je me comporte comme un bon musulman disciplinĂ© et « moutarabbi » pour espĂ©rer rester jusqu’à la fin de la manifestation.

L’imam a affirmĂ© que le coran actuel a Ă©tĂ© Ă©crit sous la dictĂ©e de Mohammed. Ce qui est bien entendu faux. La version actuelle est celle du calife Othman. Il a affirmĂ© en outre que Dieu n’envoie jamais un livre sans prophète. Il a citĂ© comme exemple l’Ancien Testament et la Torah. Cela est une contre vĂ©ritĂ© car ni l’Ancien Testament, ni la Torah ne prĂ©tendent ĂŞtre des livres divins, renfermant la parole divine. Seul le coran prĂ©tend ĂŞtre la parole divine incréée. Moise avait assurĂ© que « les 10 commandements Ă©taient la parole divine pure » mais sans plus. Les 10 commandements ne peuvent pas proprement ĂŞtre qualifiĂ©s de livre. Ce sont quelques lignes Ă©crites directement par JĂ©hovah sur des tablettes en pierre, selon la tradition juive, bien entendu. Si l’ancien testament Ă©tait un livre divin comme le prĂ©tend cet imam, on est bien obligĂ© de croire que Dieu est mort. En effet, on rend public et on exĂ©cute le testament d’un dĂ©funt.

L’imam affirme que les musulmans croient en Moise, en JĂ©sus et aux livres prĂ©cĂ©dents. Cela est complètement faux. L’islam ne donne pas aux ĂŞtres humains le loisir de choisir librement entre les trois religions monothĂ©istes, d’une façon indiffĂ©rente. Faire croire que les musulmans considèrent les trois religions comme Ă©gales et valables est un procĂ©dĂ© malhonnĂŞte. Ce mensonge s’adresse aux non musulmans pour leur faire croire que islam, christianisme ou judaĂŻsme c’est la mĂŞme chose. Pourquoi donc ne pas se faire musulman ? En rĂ©alitĂ©, un musulman qui croit en JĂ©sus et en la Bible et qui se fait chrĂ©tien est automatiquement condamnĂ© Ă  mort par la loi islamique. Il en rĂ©sulte qu’un musulman ne peut ĂŞtre, ni devenir, un croyant chrĂ©tien, encore moins juif. Dans les faits, l’islam ne reconnaĂ®t ni le christianisme, ni le judaĂŻsme. L’imam joue donc sur les mots, cache la vĂ©ritĂ© et dĂ©voie sciemment la parole d’ allah. Cela est licite en islam tant qu’on le fait pour le bien de cette religion (par exemple mentir pour convertir des gens). Dans la sunna, cela s’appelle la taqia. Les musulmans prĂ©sents ont compris que le discours est en direction des quĂ©bĂ©cois prĂ©sents dans la salle et n’ont pas jugĂ© bon de corriger l’imam, malgrĂ© leurs diplĂ´mes pompeux (j’avais discutĂ© auparavant avec certains d’entre eux), donc connaissant bien l’islam. Je ne vais pas m’étaler sur les procĂ©dĂ©s utilisĂ©s par cet imam, qui, au passage, semble parfaitement sincère, respectable et honnĂŞte. Je ne m’en prends donc pas Ă  l’imam personnellement. Il faut reconnaĂ®tre que les procĂ©dĂ©s dont je parle sont une constante dans l’islam, une sorte de norme islamique partagĂ©e par tous les imam et autres prosĂ©lytes musulmans quelle soit leur pays, quelle que soit leur formation de base. Je ne mets pas cela non plus sur le compte de l’ignorance. C’est tout simplement une stratĂ©gie rĂ©flĂ©chie Ă  niveau supĂ©rieur Ă  celui des petits imams et cheikhs locaux.

Après une pose de 15 minutes sur place et une discussion amicale entre invitĂ©s. C’est le moment de la confĂ©rence annoncĂ©e par le frère Mourad. Un islamiste BCBG, Ă  la barbe taillĂ©e Ă  la « Ramadan », parlant un français parfait, essayant d’imiter le verbe et la gestuelle de « frère Tarik Ramadan ». Quelques quĂ©bĂ©cois ont bu ses paroles plus vite qu’ils n’ont bue la parole d’Évangile. Ces pauvres gens sont venus avec un prĂ©jugĂ© favorable Ă  l’islam et entendent enrichir leurs connaissances sur cette belle religion un peu exotique, nĂ©anmoins attirante.

Vint enfin le temps de la confĂ©rence, prĂ©sentĂ©e par l’aimable Said. Sur des diapositives Power Point, des versets coraniques, une interprĂ©tation « Ă  la lumière de la science moderne », des rĂ©sultats scientifiques censĂ©s coller fidèlement aux versets et enfin quelques citations (invĂ©rifiables) de scientifiques cĂ©lèbres attestant la vĂ©racitĂ© de l’interprĂ©tation. Dans la foulĂ©e, j’ai appris que le « professeur Neil Armstrong » astronaute et visiteur de la lune, est musulman. les supposĂ©es vĂ©ritĂ©s scientifiques irrĂ©futables contenues dans le coran est une idĂ©e rĂ©cente pensĂ©e comme produit de marketing Ă  servir aux occidentaux. En ce troisiĂ©me millĂ©naire, la notoriĂ©tĂ© et l’autoritĂ© de la science sont indiscutables en occident. Le public respecte, voire vĂ©nère la science jusqu’à lui vouer une entière confiance. L’islam veut donc profiter de cette « indiscutabilitĂ© » en s’introduisant pas effraction dans le domaine de la science. L’idĂ©e est de faire gober la pilule aux occidentaux du peuple en la diluant dans un verre d’eau fraĂ®che, innocente et bienfaisante. Avaler la science sans discuter, c’est aussi avaler le coran sans discuter. L’idĂ©e est ingĂ©nieuse car la matraque ne marchera pas sur les occidentaux. C’est trop tard pour la matraque, car les peuples occidentaux jouissent dĂ©sormais d’une libertĂ© chèrement payĂ©e et sont de toutes façons bien protĂ©gĂ©s par leurs puissants gouvernements Dans les pays musulmans, les fidèles sont maintenus dans le giron islamique par la force de loi, conjuguĂ©e aux menaces de châtiments insupportables (aÄ©dab el qobr, enfer…) et aux promesses de rĂ©compenses inimaginables ici bas. Ces sociĂ©tĂ©s Ă©tant encore primitives et simplistes, la matraque suffit amplement Ă  faire de bons musulmans dociles et asservis. Pour islamiser les occidentaux, c’est une autre paire de manches ! Il faut procĂ©der par la ruse et la patience.

La confĂ©rence est une bouffonnerie digne de figurer dans le livre Guiness des perles religieuses. Elle s’adresse Ă  des gens du petit peuple devant lesquelles il est facile d’exĂ©cuter des tours de passe- passe grossiers. D’ailleurs le petit peuple ne se hasarderait pas Ă  discuter de science et de thĂ©ologie pour confirmer, infirmer ou mettre en doute telle ou telle affirmation. En Ă  peine une heure et demi, le confĂ©rencier a parlĂ© de biologie, d’embryologie, de cosmologie, de gĂ©ologie, de climatologie, d’astrophysique, de chimie, de mathĂ©matiques et de mĂ©tĂ©orologie, pour finir par avouer qu’il n’est spĂ©cialiste d’aucune de ces disciplines et qu’il n’est qu’un citoyen ordinaire comme nous. J’ai bien failli me trahir en Ă©clatant de rire, mais j’ai tenu bon. On comprend pourquoi il n’y avait dans la salle aucun scientifique connu, aucun prix Nobel, ni mĂŞme aucun assistant chercheur des universitĂ©s Mc Gill, Concordia ou UQAM. Il y a pourtant cinq grandes universitĂ©s de très bonne rĂ©putation Ă  MontrĂ©al. Il aurait fallu un vrai scoop annoncĂ© pour que des scientifiques affluent Ă  une confĂ©rence. C’est que ces gens lĂ  sont affreusement occupĂ©s Ă  des choses sĂ©rieuses, mĂŞme le dimanche. Seul un travailleur non syndiquĂ© comme moi peut se payer le luxe de s’amuser le dimanche en allant Ă©couter des âneries sĂ©rieusement empaquetĂ©es dans un emballage « scientifique ». Le passage qui m’avait le plus amusĂ© est l’épisode relatant la vĂ©ritĂ© coranique sur l’embryologie. Dans ce verset, le terme clĂ© Ă©tait « alaq ». Les musulmans eux-mĂŞmes ne s’accordent pas sur la signification de cet ancien mot arabe. Les uns le traduisent pas « adhĂ©rence », d’autres par « caillot de sang », d’autres encore par « sangsue, certains autres disent qu’il signifie tout simplement « sperme » dans l’arabe ancien.

Notre confĂ©rencier a retenu la signification « sangsue ». Dans son exposĂ©, il a montrĂ© cote Ă  cote une photo d’un embryon humain et une photo d’une sangsue. La ressemblance est frappante. La dĂ©monstration est faite. Le problème est que, dans le mĂŞme verset, l’embryon est aussi comparĂ© Ă  une « moudgha », c’est Ă  dire « un morceau de viande mâchĂ© ». Le confĂ©rencier a commencĂ© par citer un illustre embryologiste (allemand ou amĂ©ricain, je ne me souviens plus) reconnaissant la vĂ©ritĂ© scientifique irrĂ©futable de l’embryologie coranique. Puis il projette une diapo oĂą sont montrĂ©s cote Ă  cote un embryon humain et un morceau de viande (supposĂ©ment) mâchĂ© et recrachĂ© par l’embryologiste en question. La ressemblance est aussi frappante. La re-dĂ©monstration est faite. Toutes les disciplines scientifiques ont subi le mĂŞme traitement en une heure et demie. J’aurais voulu voir la tĂŞte d’un vrai embryologiste dans la salle. Mon plaisir serait toujours incomplet tant que je n’aurais pas vue la bobine d’un astrophysicien de renommĂ©e ou d’un illustre biologiste dans une confĂ©rence comme celle-ci.

Ariless


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Les commentaires reçus :

  • Les vĂ©ritĂ©s scientifiques du coran arrivent aux QuĂ©bec

    4 février 2010, par gf38
  • Les vĂ©ritĂ©s scientifiques du coran arrivent aux QuĂ©bec

    20 décembre 2009
  • Les vĂ©ritĂ©s scientifiques du coran arrivent aux QuĂ©bec

    6 décembre 2009, par fouz
    • Les vĂ©ritĂ©s scientifiques du coran arrivent aux QuĂ©bec

      26 janvier 2010
  • Les vĂ©ritĂ©s scientifiques du coran arrivent aux QuĂ©bec

    28 mars 2009
  • Iran - Le ministère des Affaires Ă©trangères publie un livre : "Violations des droits de l’Homme au Canada". Avis aux aspirants immigrants des pays islamiques

    20 novembre 2008, par adbouz
    • Il ne faut jamais se fier Ă  la bontĂ© d’un musulman, ce n’est qu’un piège pour avoir votre peau et celle des gĂ©nĂ©ration qui vous suivront !

      20 novembre 2008, par Allen Itswalin
  • Les vĂ©ritĂ©s scientifiques du coran arrivent aux QuĂ©bec

    2 octobre 2008
  • clin d’oiel a pointdebascule

    30 avril 2008, par asardun
    • clin d’oiel a pointdebascule

      30 avril 2008, par Ouday
  • Les vĂ©ritĂ©s scientifiques du coran arrivent aux QuĂ©bec

    29 avril 2008, par chenoui
  • Les vĂ©ritĂ©s scientifiques du coran arrivent aux QuĂ©bec

    18 novembre 2007, par tazman
    • Les vĂ©ritĂ©s scientifiques du coran arrivent aux QuĂ©bec

      18 novembre 2007, par Aezi
  • Les vĂ©ritĂ©s scientifiques du coran arrivent aux QuĂ©bec

    31 mars 2007
  • Les vĂ©ritĂ©s scientifiques du coran arrivent aux QuĂ©bec

    23 septembre 2006
  • Les vĂ©ritĂ©s scientifiques du coran arrivent aux QuĂ©bec

    24 juillet 2006, par dida
    • Les vĂ©ritĂ©s scientifiques du coran arrivent aux QuĂ©bec et ailleurs.

      25 juillet 2006, par Lazare
    • Les vĂ©ritĂ©s scientifiques du coran arrivent aux QuĂ©bec

      31 juillet 2006, par Un fils d’Abraham
      • Cher Fils d’Abraham, et cela ne vient pas de vous....

        1er août 2006, par Lazare
      • Les vĂ©ritĂ©s scientifiques du coran arrivent aux QuĂ©bec

        8 août 2006, par Fatiha
      • Les vĂ©ritĂ©s scientifiques du coran arrivent aux QuĂ©bec

        22 septembre 2006, par Chinon37
        • Les vĂ©ritĂ©s scientifiques du coran arrivent aux QuĂ©bec

          22 septembre 2006, par Fatiha
          • Les vĂ©ritĂ©s scientifiques du coran arrivent aux QuĂ©bec

            6 octobre 2006, par Lazare
            • Les vĂ©ritĂ©s scientifiques du coran arrivent aux QuĂ©bec

              7 octobre 2006, par Alkapeca
              • Les vĂ©ritĂ©s scientifiques du coran arrivent aux QuĂ©bec

                9 octobre 2006, par Lazare
            • Les vĂ©ritĂ©s scientifiques du coran arrivent aux QuĂ©bec

              8 octobre 2006, par Fatiha
          • Les vĂ©ritĂ©s scientifiques du coran arrivent aux QuĂ©bec

            7 octobre 2006, par Aziz
            • Les vĂ©ritĂ©s scientifiques du coran arrivent aux QuĂ©bec

              8 octobre 2006, par Alkapeca
  • Les vĂ©ritĂ©s scientifiques du coran arrivent aux QuĂ©bec

    26 avril 2006, par beniboum
    • Les vĂ©ritĂ©s scientifiques du coran arrivent aux QuĂ©bec

      26 avril 2006, par Hélène
      • Les vĂ©ritĂ©s scientifiques du coran arrivent aux QuĂ©bec

        3 mai 2006, par beniboum
        • Les vĂ©ritĂ©s scientifiques du coran arrivent aux QuĂ©bec

          6 mai 2006, par Hélène
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            9 mai 2006, par beniboum
      • Les vĂ©ritĂ©s scientifiques du coran arrivent aux QuĂ©bec

        8 août 2006, par Fatiha
        • Faire partie de ces personnes qui estiment se voir au-dessus des autres..... ....

          8 août 2006, par Lazare
          • Faire partie de ces personnes qui estiment se voir au-dessus des autres..... ....

            8 août 2006, par Fatiha
            • Que faut il croire ?

              8 août 2006, par Lazare
              • Peut-ĂŞtre qu’il faut croire ceci.

                9 août 2006, par Fatiha
                • comme Ă©tant ......

                  18 août 2006, par Lazare
                • Peut-ĂŞtre qu’il faut croire ceci.

                  23 septembre 2006, par Alkapeca
                  • Peut-ĂŞtre qu’il faut croire ceci.

                    25 septembre 2006, par Lazare
                    • Peut-ĂŞtre qu’il faut croire ceci.

                      25 septembre 2006, par Alkapeca
    • Les vĂ©ritĂ©s scientifiques du coran arrivent aux QuĂ©bec

      1er août 2006
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      16 novembre 2006, par ben franklin
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        27 novembre 2006, par marie-eve
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          27 novembre 2006, par Alkapeca
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    25 avril 2006, par beniboum
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      25 avril 2006, par ADN
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      26 avril 2006, par Hélène
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    5 avril 2006, par Hélène
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      29 avril 2006, par Sylvie
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        29 avril 2006, par ADN
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          27 novembre 2006, par Fatima Alahyan
          • Les vĂ©ritĂ©s scientifiques du coran arrivent aux QuĂ©bec

            27 novembre 2006, par Alkapeca

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