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Certains journaux arabes ont récemment relaté dans les détails un accrochage qui a mis ‎en prise une étudiante islamiste revêtue d’un niqab, (sorte de tchador) et le vénérable ‎Cheikh d’Al Azhar, en visite à l’une des classes d’université. Ce dernier avait intimé l’ordre à l’étudiante d’enlever son attirail en sa présence en des termes jugés ‎autoritaires et non islamiques par certains. Le Cheikh motiva la décision de son ukase ‎par le fait que le niqab relevait des us et coutumes et non d’un édit religieux. Ce qui ‎est formellement contesté par certains milieux rigoristes, qui crièrent à la trahison, à ‎l’arbitraire, allant jusqu’à contester son autorité en la manière et d’être à la solde du ‎régime en place. Notre vénérable Cheikh dût essuyer les pires calomnies et ne manqua ‎pas de s’attirer les foudres et les ires des fondamentalistes religieux de tous bords, qui ‎l’accusèrent de tous les maux de la société arabo-musulmane.

Cet incident entre ‎l’étudiante et le vénérable Cheikh d’Al Azhar a trouvé des échos même dans les ‎medias européens, en particulier anglo-saxons, qui ne manquèrent pas de commenter ‎l’évènement en des termes ironiques sinon amusants. Désormais, nul ne pourrait ‎s’étonner de ce que les choses en soient arrivées là. On eût dit que les musulmans ont ‎perdu tout sens de la mesure, lorsqu’ils se sont juré de se chamailler pour un bout de tissu, qui a pris des proportions exorbitantes. D’or et déjà, cette affaire ne s’est pas ‎limitée aux pays arabo-musulmans, mais a gagné aussi les pays européens où résident ‎une grande communauté musulmane, qui se voit pointée du doigt à cause de ce qu’on ‎appelle la « question du foulard ».

Tout être raisonnable admettrait volontiers et ‎aisément que l’habit n’est rien d’autre qu’un moyen pour se protéger des éléments et ‎qu’il peut varier d’une région à une autre selon les conditions climatiques du lieu où vit ‎la personne concernée. Un homme se trouvant sous une latitude boréale ne peut s’habiller de la même façon qu’un autre se trouvant sous les tropiques ou l’équateur et ‎encore moins dans un désert.

Mais hélas, en matière de religion, la logique perd tout ‎son sens chez les maximalistes tenant d’une religion donnée ou plutôt de l’interprétation qu’ils en font, lorsqu’ils s’ingénient à trouver dans les textes sacrés et ‎hadiths ce qui réconfortent leur point de vue, quitte à tomber dans l’équivoque. ‎

L’habit, tel que préconisé par la religion, selon le point de vue religieux, au lieu d’être ‎une protection contre les éléments, devient alors un symbole d’appartenance à un ‎courant particulier ou à une secte donnée. Pour certains(es), il est plus que cela, il est ‎devenu la marque qui différencie le croyant ou la croyante des autres. Sont apparus, ‎récemment, dans le paysage national et même à l’étranger, d’étranges attirails, aussi ‎bien féminins que masculins. Des hommes dans les rues des villes européennes qui ‎sont habillés à la pachtoune et des femmes portant des bourqas ou des tchadors avec ‎des lunettes et des gants, en plein été.

Des petites filles qui sont renvoyées de l’école, ‎parce que leurs parents persistent à vouloir leur porter le foulard dit islamique, ‎évoquant pour cela la liberté du culte. On est parfois amusé par le comportement des ‎adolescentes musulmanes. Combien de fois, n’ai-je pas vu de jeunes filles habillées à ‎l’européenne, portant des pantalons jeans serrés, qui mettent en valeur leurs attributs ‎féminins, avec une pointe d’élégance, mais qui se cachent les cheveux avec un foulard dit islamique. Ce qui fait dire à certains non sans vulgarité, « qu’elles se cachent la tête ‎et se découvrent le c… ». Je laisse cette image à l’appréciation du lecteur.

En fait, si ‎l’essence du commandement religieux à la femme est de faire preuve de pudeur, en pratique on assiste au contraire. Et le foulard est là, en signe d’obédience et de ‎soumission, plus par conformisme que par conviction. L’autre extrême est représentée ‎par une importation saoudienne et étrangère à ces contrées. Combien de fois n’ai-je pas vu, en plusieurs endroits, des femmes de tous âges, couvertes de noir de la tête ‎aux pieds (pour ne pas dire de pieds en cap), et avec des gants – sortes de tchador ou ‎khimar que portent les femmes saoudiennes et celles des pays du Golf - et portant des ‎lunettes noires. Pour ces femmes, le vêtement est signe ostentatoire d’appartenance à ‎une secte donné ou à un courant religieux particulier. Il s’agit là d’une affirmation ‎d’une identité religieuse avec la volonté de l’afficher publiquement.

En somme, il s’agit de faire état d’une appartenance à une idéologie bien déterminée, « celle des ‎sources anciennes ». Le haïk de nos mères et grand-mères a été évincé par le nouvel ‎habit féminin oriental plus conforme aux prescriptions religieuses et donc, selon cette vision, plus musulman. Un observateur averti ne manquera pas de relever que les ‎jeunes femmes qui observent ces règles susdites vivent un paradoxe et des ‎contradictions visibles, tiraillées entre tradition et modernité.

Un exemple de ‎tiraillement entre tradition et modernité parmi d’autres est celui que l’on observe sur ‎nos plages, durant les journées chaudes d’été, où l’on observe de jeunes femmes patauger dans la mer, portant des vêtements de ville, qui ne sont pas conçus pour la ‎natation. Une fois le corps mouillé, elles ont l’allure des statues grecques sans ‎toutefois, en avoir le charme hellénique. Un spectacle insolite analogue se présente ‎aussi sur les terrains de sport, où les jeunes filles, voulant s’exercer sont obligées de ‎porter un attirail qui entrave ses mouvements corporels, parce qu’il n’est pas conçu ‎pour le sport.

Le poids du contrôle social et la soumission empêchent toute velléité de ‎réflexion et encore moins de rébellion. Un jour, en méditant sur les chamailles au sujet ‎de la tenue vestimentaire des femmes citadines d’aujourd’hui, feu ma grand-mère, qui ‎comme les femmes amazighes de sa génération, n’avait connu de son temps que misère ‎et privation, me dit philosophiquement que « le mal est fait à l’esprit, qui se dérange et c’est le corps ‎qui en souffre » Sages paroles. ‎

Mimoun

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Vers la création d’une ‘’Commission de lutte contre la christianisation’’

18 janvier 2008

Conformément aux préceptes de la religion musulmane, allergique à toute forme de liberté de culte et de conscience, librté tout cours, le président des algériens va presider en personne une commission chargée de surveiller les individus qui ont fait ou feront le choix de devenir chrétiens.

Une telle idéée lui a été suggéré par un conseil d’imams qui ont fait une enquete au niveau de l’algerie pour s’enquérir de l’état d’avancement de la religion des croisés. ces même imams ont demandé aux citoyens de kabylie de dénoncer aux autorités toute personne liée d’une maniére directe ou indirecte au chriatianisme, autremnt dit, ces imames veulent faire des Kabyles des mouchards. procédant avec méthodologie, ils ont enuméré 17 raisons qui sont à leur yeux responsables de la désaffection des kabyles envers l’slam, à titre d’exemple ils ont cité : non assimilation par les populations locales des questions de la foi et de la théologie et le vide spirituel.

Au début des années 90 ali benhadj traitait les kabyles de juifs et disait à son troupeau qu,avant d’aller en palestine pour faire le djihad, il faut d’abord s’occuper des kabyles. méditant les propos de ce triste individu adepte de la religion de paix et d’amour : " Ces attentats sont dictés par les principes de l’Islam à travers le Coran et la Sunna ", il parlait des attentas du 11 décembre à alger

Vers la création d’une ‘’Commission de lutte contre la christianisation’’ Cartographie religieuse et flamberge au vent Aujourd’hui, une insidieuse et vénéneuse idéologie essaie de nous faire prendre l’ombre pour la proie en focalisant les regards sur une supposée campagne d’évangélisation qui toucherait spécialement la Kabylie et le sud du pays.

Pourtant, on vient de commémorer, ce 15 janvier, le sixième anniversaire de la mort d’un des plus fervents partisans/acteurs du dialogue des religions. Il s’agit de feu Abdelmadjid Meziane, ancien président du Conseil supérieur islamique qui a très tôt dénoncé publiquement l’intégrisme islamiste et son corollaire, le terrorisme.

Pour équilibrer l’entreprise de culpabilisation, on vient de rajouter les wilayas de Sidi Bel Abbès et Mascara. Le journal El Khabar d’avant-hier s’est fait l’écho de la création d’une cellule au sein des services de sécurité qui se chargerait de l’observation des activités de christianisation en Algérie. C’est à un véritable plan de lutte contre l’ ‘’offensive croisée’’, comme la qualifie le journal, que nous avons affaire. On nous apprend que des imams et autres théologiens ont mené une enquête sur le terrain pendant une année au terme de laquelle ils ont élaboré un rapport qui propose au président de la République de constituer une ‘’commission de lutte contre la christianisation’’. L’une des équipes qui s’en dégagera s’emploiera à " demander aux populations de la Kabylie de lui fournir toutes les informations sur l’identité des missionnaires et des personnes ciblées par leur action ".

Au fameux appât financier sur lequel serait basée la mission évangélique, notre commission substituerait ses propres dons pour faire garder aux candidats leur religion initiale et les sensibiliser au danger de la christianisation. En Kabylie, le rapport des Ulémas a identifié 17 raisons-une précision à donner le tournis- qui auraient facilité la campagne de christianisation. On relève, entre autres, la ‘’non assimilation par les populations locales des questions de la foi et de la théologie et le vide spirituel’’.

Les ‘’experts ès foi’’ son même parvenus à cartographier le degré d’attachement à la religion des Algériens. Ainsi, les wilayas de l’Est et du Sud-Est seraient le ‘’parangon’’ de la rectitude et de la fidélité en religion. Pour avoir trop joué avec la cartographie religieuse et/ou ethnique, certains idéologues ont tout simplement été à l’origine de l’embrasement de leur pays. Le Rwanda, le Nigeria et le Liban sont les tristes exemples de la deuxième moitié du 20e siècle, sans parler des guerres intestines en Irak qui ont fait ‘’durer le plaisir’’ des Américains et donné consistance à leurs infinie convoitise et vorace appétit.

Que gagnerait l’Algérie à s’enfoncer davantage dans les futilités et le cercle vicieux de la lutte contre les ‘’moulins à vent’’ ? Ce donquichottisme nous fait non seulement tromper de cible en ce 21e siècle de la mondialisation où les retardataires et les faibles n’ont pas de place, mais conduit surtout à jouer avec le feu en montant en épingle la sensibilité religieuse au détriment de la citoyenneté, laquelle seule est censée fonder les valeurs de la République. Nous n’aurons rien inventé ; le Congrès de la Soummam et, avant lui, la Déclaration du 1er Novembre, sont clairs quant au caractère républicain et social de l’État algérien pour lequel plusieurs générations se sont sacrifié. S’agissant spécialement de la Kabylie étrangement mise sous les feux de la rampe, nous reprenons cette image. Dans une belle métaphore propre aux gens façonnés par la rudesse de la nature et le labeur des jours, un vieil homme de la montagne eut cette réplique à une question d’un journaliste qui se démenait à ‘’jauger’’ sa foi : " L’on est, sur ces pitons et ces crêtes, tellement proches du ciel et de Dieu que l’on n’a pas besoin de le héler à tout instant ou de commenter ses commandements ". Comment peut-on se permettre encore de mettre flamberge au vent dès qu’une différence ou une simple nuance de teinte vient bousculer notre idée étriquée d’unicité et d’uniformité ? Tout en sachant que cela se passe dans un pays qui n’a pas retrouvé toute sa sérénité et les vraies valeurs du travail à même de chasser l’esprit de la rente et l’ennui assassin ? Pas plus tard que la semaine passée, l’ancien numéro 2 du FIS, Ali Benhadj, a signé un communiqué dans lequel il soutient les actes terroristes du 11 décembre dernier à Alger en ces termes : " Ces attentats sont dictés par les principes de l’Islam à travers le Coran et la Sunna ". A bon entendeur, salut !

Amar Naït Messaoud

dépeche de kabylie


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Les commentaires reçus :

  • signer cette pétition pour soutenir les chrétiens en kabylie et en algerie en général/LES CHRETIENS N’ONT PAS PEUR DE LA republique islamique non démocratique et non populaire en algerie.

    1er mai 2008, par Alkapeca

  • Vers la création d’une ‘’Commission de lutte contre la christianisation’’

    25 mars 2008, par Alkapeca

  • Vers la création d’une ‘’Commission de lutte contre la christianisation’’

    25 mars 2008, par La Mécréante

  • La situation des chrétiens en Kabylie s’aggrave

    12 mars 2008, par Alkapeca

    • pourquoi la situation des Kabyles s’aggrave

      12 mars 2008, par La Mécréante

    • La situation des chrétiens en Kabylie s’aggrave

      12 mars 2008, par AQvayli n’jerjer

  • Vers la création d’une ‘’Commission de lutte contre la christianisation’’

    9 février 2008, par G.B.

  • Vers la création d’une ‘’Commission de lutte contre la christianisation’’

    27 janvier 2008, par KAHINA BORDJ-MENAIEL

    • Azul, Kahina de Bordj-Ménaïel

      28 janvier 2008, par La Mécréante

      • Azul, Kahina de Bordj-Ménaïel

        28 janvier 2008, par Juba

  • Les chrétiens d’Algérie bientôt immolés

    26 janvier 2008, par La Mécréante

    • L’islam est une idéologie antireligieuse.

      26 janvier 2008, par Juba

  • Vers la création d’une ‘’Commission de lutte contre la christianisation’’

    18 janvier 2008, par Lazare

    • Vers la création d’une ‘’Commission de lutte contre la christianisation’’

      18 janvier 2008, par ADMIN

    • Vers la création d’une ‘’Commission de lutte contre la christianisation’’

      18 janvier 2008

    • Vers la création d’une ‘’Commission de lutte contre la christianisation’’

      19 janvier 2008, par juba

      • Vers la création d’une ‘’Commission de lutte contre la christianisation’’

        22 janvier 2008, par Auressi

        • la religion d’Auressi

          3 février 2008, par La Mécréante

          • la religion d’Auressi

            1er mai 2008

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