ACCUEIL | afrique-du-nord.com

Une autre version de l’Afrique du Nord, North Africa, Les Iles Canaries, le Maroc, l’Algérie, la Kabylie, la Tunisie, la Libye, l’Egypte, North Africa, nordafrika, Berbere, Amazigh, Rif, Tamazgha, Souss, Awres, Chaoui, Touareg, Guanche,

Certains journaux arabes ont récemment relaté dans les détails un accrochage qui a mis ‎en prise une étudiante islamiste revêtue d’un niqab, (sorte de tchador) et le vénérable ‎Cheikh d’Al Azhar, en visite à l’une des classes d’université. Ce dernier avait intimé l’ordre à l’étudiante d’enlever son attirail en sa présence en des termes jugés ‎autoritaires et non islamiques par certains. Le Cheikh motiva la décision de son ukase ‎par le fait que le niqab relevait des us et coutumes et non d’un édit religieux. Ce qui ‎est formellement contesté par certains milieux rigoristes, qui crièrent à la trahison, à ‎l’arbitraire, allant jusqu’à contester son autorité en la manière et d’être à la solde du ‎régime en place. Notre vénérable Cheikh dût essuyer les pires calomnies et ne manqua ‎pas de s’attirer les foudres et les ires des fondamentalistes religieux de tous bords, qui ‎l’accusèrent de tous les maux de la société arabo-musulmane.

Cet incident entre ‎l’étudiante et le vénérable Cheikh d’Al Azhar a trouvé des échos même dans les ‎medias européens, en particulier anglo-saxons, qui ne manquèrent pas de commenter ‎l’évènement en des termes ironiques sinon amusants. Désormais, nul ne pourrait ‎s’étonner de ce que les choses en soient arrivées là. On eût dit que les musulmans ont ‎perdu tout sens de la mesure, lorsqu’ils se sont juré de se chamailler pour un bout de tissu, qui a pris des proportions exorbitantes. D’or et déjà, cette affaire ne s’est pas ‎limitée aux pays arabo-musulmans, mais a gagné aussi les pays européens où résident ‎une grande communauté musulmane, qui se voit pointée du doigt à cause de ce qu’on ‎appelle la « question du foulard ».

Tout être raisonnable admettrait volontiers et ‎aisément que l’habit n’est rien d’autre qu’un moyen pour se protéger des éléments et ‎qu’il peut varier d’une région à une autre selon les conditions climatiques du lieu où vit ‎la personne concernée. Un homme se trouvant sous une latitude boréale ne peut s’habiller de la même façon qu’un autre se trouvant sous les tropiques ou l’équateur et ‎encore moins dans un désert.

Mais hélas, en matière de religion, la logique perd tout ‎son sens chez les maximalistes tenant d’une religion donnée ou plutôt de l’interprétation qu’ils en font, lorsqu’ils s’ingénient à trouver dans les textes sacrés et ‎hadiths ce qui réconfortent leur point de vue, quitte à tomber dans l’équivoque. ‎

L’habit, tel que préconisé par la religion, selon le point de vue religieux, au lieu d’être ‎une protection contre les éléments, devient alors un symbole d’appartenance à un ‎courant particulier ou à une secte donnée. Pour certains(es), il est plus que cela, il est ‎devenu la marque qui différencie le croyant ou la croyante des autres. Sont apparus, ‎récemment, dans le paysage national et même à l’étranger, d’étranges attirails, aussi ‎bien féminins que masculins. Des hommes dans les rues des villes européennes qui ‎sont habillés à la pachtoune et des femmes portant des bourqas ou des tchadors avec ‎des lunettes et des gants, en plein été.

Des petites filles qui sont renvoyées de l’école, ‎parce que leurs parents persistent à vouloir leur porter le foulard dit islamique, ‎évoquant pour cela la liberté du culte. On est parfois amusé par le comportement des ‎adolescentes musulmanes. Combien de fois, n’ai-je pas vu de jeunes filles habillées à ‎l’européenne, portant des pantalons jeans serrés, qui mettent en valeur leurs attributs ‎féminins, avec une pointe d’élégance, mais qui se cachent les cheveux avec un foulard dit islamique. Ce qui fait dire à certains non sans vulgarité, « qu’elles se cachent la tête ‎et se découvrent le c… ». Je laisse cette image à l’appréciation du lecteur.

En fait, si ‎l’essence du commandement religieux à la femme est de faire preuve de pudeur, en pratique on assiste au contraire. Et le foulard est là, en signe d’obédience et de ‎soumission, plus par conformisme que par conviction. L’autre extrême est représentée ‎par une importation saoudienne et étrangère à ces contrées. Combien de fois n’ai-je pas vu, en plusieurs endroits, des femmes de tous âges, couvertes de noir de la tête ‎aux pieds (pour ne pas dire de pieds en cap), et avec des gants – sortes de tchador ou ‎khimar que portent les femmes saoudiennes et celles des pays du Golf - et portant des ‎lunettes noires. Pour ces femmes, le vêtement est signe ostentatoire d’appartenance à ‎une secte donné ou à un courant religieux particulier. Il s’agit là d’une affirmation ‎d’une identité religieuse avec la volonté de l’afficher publiquement.

En somme, il s’agit de faire état d’une appartenance à une idéologie bien déterminée, « celle des ‎sources anciennes ». Le haïk de nos mères et grand-mères a été évincé par le nouvel ‎habit féminin oriental plus conforme aux prescriptions religieuses et donc, selon cette vision, plus musulman. Un observateur averti ne manquera pas de relever que les ‎jeunes femmes qui observent ces règles susdites vivent un paradoxe et des ‎contradictions visibles, tiraillées entre tradition et modernité.

Un exemple de ‎tiraillement entre tradition et modernité parmi d’autres est celui que l’on observe sur ‎nos plages, durant les journées chaudes d’été, où l’on observe de jeunes femmes patauger dans la mer, portant des vêtements de ville, qui ne sont pas conçus pour la ‎natation. Une fois le corps mouillé, elles ont l’allure des statues grecques sans ‎toutefois, en avoir le charme hellénique. Un spectacle insolite analogue se présente ‎aussi sur les terrains de sport, où les jeunes filles, voulant s’exercer sont obligées de ‎porter un attirail qui entrave ses mouvements corporels, parce qu’il n’est pas conçu ‎pour le sport.

Le poids du contrôle social et la soumission empêchent toute velléité de ‎réflexion et encore moins de rébellion. Un jour, en méditant sur les chamailles au sujet ‎de la tenue vestimentaire des femmes citadines d’aujourd’hui, feu ma grand-mère, qui ‎comme les femmes amazighes de sa génération, n’avait connu de son temps que misère ‎et privation, me dit philosophiquement que « le mal est fait à l’esprit, qui se dérange et c’est le corps ‎qui en souffre » Sages paroles. ‎

Mimoun

<< FORUM | ARCHIVES | ADMIN | CONTACT |

Ailleurs

Extra

Commentaires recents

Kabylie

Droits humain - Kabylie - Colonialisme

7 septembre 2010

Arbitraire et vexations contre le peuple kabyle

Après l’interpellation de 2 travailleurs à Aïn El Hammam (Michelet) le 13 août dernier pour avoir bu de l’eau, la nouvelle police des mœurs du pouvoir vient de perpétrer une nouvelle provocation en Kabylie, pour les mêmes raisons, le (...)suite

Extra - Évenement - France

7 septembre 2010

La Kabylie à la fête de l’Humanité.

Les 10,11 et 12 Septembre verront dresser, à l’instar des autres nations, le chapiteau Kabyle pour la 5eme fois. La participation de la Kabylie à ce concert des nations à été initié par le MAK puis AKMAM Pour voir, cette année et pour (...)suite

Zoom - Algérie - Autonomie

6 septembre 2010

Réflexions pour l’autonomie de la Kabylie. (suite et fin)

Par Salem Chaker. Les contours d’une autonomie de la Kabylie L’assise territoriale Le charcutage territorial de la Kabylie est une vieille tradition et, en la matière, l’Algérie indépendante n’a fait que reprendre, en l’accentuant, (...)suite

Zoom

5 septembre 2010

Réflexion pour l’autonomie de la Kabylie.

Par Salem Chaker. Briser un tabou et sortir des chemins sans issues. Il est temps pour la Kabylie de prendre son destin en main. Depuis près d’un siècle, les Kabyles, dans le contexte de la domination coloniale, ont renoncé à leur (...)suite

Zoom - Démocratie

4 septembre 2010

Dissident Watch : Ferhat Mehenni

En occident depuis le XVIIIe siècle, le changement politique a souvent été stimulé par des chants de protestation. Dans les dernières décennies, Joan Baez a fait de "We Shall Overcome" un hymne au mouvement des droits civiques en (...)suite

Régionale - Gouvernement

31 août 2010

L’Anavad exige la restitution du trésor de guerre de la Kabylie

ANAVAḌ AQVAYLI UΣḌIL GOUVERNEMENT PROVISOIRE KABYLE PROVISIONAL GOVERNMENT OF KABYLIA *** Conseil des ministres du 29 août 2010 L’Anavad exige la restitution du trésor de guerre de la Kabylie Le Gouvernement Provisoire kabyle, a (...)suite

Régionale

21 août 2010

Décret : Création du Journal Officiel du Gouvernement Provisoire Kabyle

Le Président du Gouvernement Provisoire Kabyle Considérant la déclaration du MCB-Rassemblement National du 5 juin 2001 ; Considérant les résolutions du Congrès constitutif du Mouvement pour l’Autonomie de la Kabylie (MAK) du (...)suite

Zoom

20 août 2010

L’espoir trahi

Le 20 août 1956, en pleine guerre d’indépendance, la Kabylie organisait le Congrès de la Soummam pour donner naissance à l’Etat algérien. Après le déclenchement de la lutte armée, le 1er novembre 1954, cet événement qui en est la suite (...)suite

Opinions - Identité

20 août 2010

La question des langues. ( 3 partie)

Algérie : la question kabyle par Ferhat Mehenni. La langue arabe est la langue officielle de l’État algérien en vertu de l’article 3 de la Constitution. La majorité de la population la maîtrise et en fait un outil de travail . Même (...)suite

Régionale

15 août 2010

La république arabo-intégriste d’Alger en guerre contre la Kabylie séculière

La dernière sortie médiatisée du ministre algérien de l’islam, Abdellah Ghoulamallah et ses sentences commencent à être relayées sur le terrain par la police et la justice. Jeudi 12 août, au deuxième jour du carême musulman, à Aïn El (...)suite

Zoom

14 août 2010

Regard sur l’insurrection de 1871.

L’histoire et les raisons qui poussèrent les principaux leaders militaires et les cheikhs Bou ammam local, à se soulever en 1871 contre l’autorité française et celles du peuple qui a menait l’insurrection mériteraient chacune une (...)suite

Opinions

14 août 2010

La question des langues. (2 partie)

Algérie : la question kabyle par Ferhat Mehenni. Ce sont les langues qui ont le plus souvent fourni le terrain d’affrontement entre la Kabylie et l’État algérien. Le manque de courage, de part et d’autre, d’assumer un combat réel (...)suite

Poésie - Culture

12 août 2010

Lettre ouverte aux...

Ne jure pas, tu ne seras parjure, pour ce que tu ne peux conquérir ; Il n’est moisson abondante qu’au sarclage, alors tu peux évoquer la récolte. Las ! Toi, tu fus dressé pour les désastres. Pour un pot-de-vin tu as forligné, (...)suite

Zoom - Histoire - Heroisme

11 août 2010

Oumeri de Jerjer.

Quand ton fils a grandi, considère-le comme ton frère dit la philosophie kabyle. C’est ainsi qu’un jour une tradition kabyle qui prescrit de rapporter une tête de veau lorsqu’un membre de la famille se rende pour la première fois au (...)suite

Zoom

9 août 2010

Décolonisation de l’un, nouvelle colonisation pour l’autre.

Il veut traverser le fleuve sans se mouiller. Le désir d’unité de l’Algérie chez les Kabyles est tel que durant la guerre de 1954, ils ont supporté de la part des Arabes toutes les brimades possibles et imaginables quand ce n’étaient (...)suite

Régionale - Diplomatie

8 août 2010

Le MAK recu a l’assemblée national Francaise par Axel Poniatowski.

Mercredi 07/09/2010, une délégation du MAK composée de MM. Ferhat Mehenni et Arezki Boussaid, menant une mission d’information, a été reçue à 17h par le Président de la Commission des Affaires Etrangères de l’Assemblée Nationale (...)suite

Régionale - Terrorisme

7 août 2010

Culture officielle en Kabylie : des danses folkloriques pour occulter assassinats, rapts et incendies volontaires

M. Ould Ali Lhadi, personnage perclus transformé en parangon de la culture, est l’exécutant zélé de la politique d’acculturation de la Kabylie consubstantielle du régime algérien depuis sa prise de pouvoir sanglante en 1962. Bardé de (...)suite

Extra - ONU

6 août 2010

Le Maroc évoque la Kabylie à L’ONU

suite

Zoom - Francearabia

3 août 2010

Le « mythe kabyle » et l’arabisation.

Nous savons par différents témoignages que l’islam constitua un problème pour les Français qui le considèrent non comme une religion, mais un système idéologique belliciste. Tocqueville déclara que la lecture du coran qu’il avait (...)suite

Opinions - Manifestation

2 août 2010

Avril 1980 : Printemps Berbère. (3 partie)

Par Salem Chaker Une période d’enthousiasme et de confusion. Certes, après la libération des détenus et autres gestes d’apaisements du pouvoir (en juin 1980), il y avait un enthousiasme extraordinaire, à l’Université comme parmi la (...)suite

<< FORUM | ARCHIVES | ADMIN | CONTACT